Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

В упоминавшейся семейной хронике и в "Общей песне кулачных трактатов" тоже приведены тексты из песенных заклинаний "Кулачного трактата" господина Ци.

Успех Чэнь Вантина в создании гимнастик в соединении с ведением-привлечением (даоинь) и выплевыванием-набиранием (туна) позволил во время занятий гимнастикой проливать пот, но не задыхаться; увеличена взрывная сила с мягким преобразованием (хуа) и жестким выпуском (фа). Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити с его обматывающим вращением именно соединил с учением о продольных и поперечных каналах. Принципы гимнастики с учетом инь-ян, пустого-полного, мягкого-жесткого привлекли учение китайской классической философии об инь-ян. Методы толкающих рук для двух человек и прилипа-

1. Здесь текст немного отличается от приведенного в приложении 1.

ния пики (нянь цян) для двоих – успех творчества лично Чэнь Вантина. Перенимание (чжань), связывание (лянь), прилипание (нянь) и следование (суй), не терять – не подпирать, в мягком проживает жесткое, не переходить – не недостигать, это базовые принципы, ставшие специфическими техническими приемами в школах тайцзи-цюаня, разрешившими проблему обучения учеников без защитных приспособлений наносить удары руками или колоть пикой на высоком техническом уровне. Это эпохальный творческий успех в истории китайской воинской техники.

Две фразы, начинающие "Общую песнь кулачных трактатов" Чэнь Вантина: "Продольное отпускание, сгибание и вытягивание человек не знает, опирания, обматывание – то, на что я опираюсь" 1широко раскрывают особенности и методы толкающих рук.

Пришел конец XVIII века. Ван Цзунъюэ, У Юйжан и Ли Июй, развивая методы тренировки и теорию тайцзи-цюаня и толкающий рук, написали обобщающие тайцзи-цюань статьи и книги. Чэнь Синь, шестнадцатый потомок Чэней, раскрыл опыт тренировок, собранный рядом поколений. С 1908 г. за тринадцать лет он написал "Схемы и пояснения к тайцзи-цюаню Чэней", где, форма за формой, объяснил их принципы, что облегчило понимание; соединил с учением о каналах. Принципы этих кулачных методов: жесткое и мягкое взаимопомогают, быстрое и медленное взаимосменяются, накопление и выпуск взаимоменяются; с начала до конца пронизывает усилие-цзинь наматывания нити, а внутреннее усилие-цзинь – ведущее. Все это уже стало руководящей теорией тренировки для тайцзи-цюаня и толкающих рук.

1. Опирания – взаимоопирание руками двух человек, в которых используется восемь способов и усилий-цзинь: отражение, пропускание, нажимание, надавливание, срывание, уход, "локтение" и опирание. – Прим. автора.

Комплексы, созданные Чэнь Вантином, которыми занимались поколения чэньцзягоусцев, дошли через пять поколений до Чэнь Чансина (1771 – 1853), четырнадцатого потомка, лишь в виде первого комплекса и пушечных ударов (ныне это первый и второй комплексы традиционного тайцзи-цюаня стиля Чэнь), на чем и сосредоточились Чэни. Тайцзи-цюани стиля Ян и У-Воинственного произошли непосредственно из первого комплекса тайцзи стиля Чэнь времен Чэнь Чансина.

Тайцзи-цюань ныне распространился по Китаю, он внес вклад в дело оздоровления и лечения, вызвал интерес международных физкультурных кругов и медиков и, обращаясь к истокам, нельзя не отметить немалый вклад, который внес Чэнь Вантин в развитие, выправление и исследование отечественного воинского искусства.

Чэнь Вантин посвятил жизнь своей стране, остался целым и невредимым, а семейная хроника умалчивает о его деяниях, сведения о годах службы тоже ненадежны. Согласно "Описанию уезда Вэньсянь" Чэнь Вантин в 1641 г. был назначен охранником в отряд деревенской обороны, под командованием начальника уезда отбивал атаки "бродячих бандитов". Когда "стал старым и дышал тяжело", еще мог работать в поле и, создавая гимнастики, распространял их. Создавал он гимнастики примерно в 60-х годах XVII века, это начало династии Цин.

Приложение 12. Биография Ван Цзунъюэ (дин. Цин)

Ван Цзунъюэ из провинции Шаньси написал книгу "Список пик иньского знака" ("Инь фу цян пу"). Неизвестный автор в предисловии в 1795 г. писал: "Вот, мне легко, есть Великий предел, вначале рождаются два значения, их смысл – инь-ян, отсюда название… Господин Ван из Шаньси с малых лет изучал историю и прочее, книги Хуанди и Лао-цзы, речи военных деятелей – нет книги, чтобы не прочитал. А кроме того, был специалистом в технике ударов и уколов, особенно тонкий – в способах для пики. Этот господин глубоко созерцал механизм пополнения и опустошения, исчезновения и появления, знаток этапов маршировки с остановками и равнениями, просто тренировался наощупь, сам создал школу под названием "пика- иньский знак" (инь фу цян)… В1791 г. господин был в Лояне, где поучал меня. И хотя я взирал на него с большим вниманием, но не постиг всей его глубины, каждый раз очень сожалея. Я после деревни попытался жить в Кайфэне, а учитель (сяньшэн) направился в гостиницу в Кайфэне, отвергал избыток еды, снова предлагал свои записи для поучения меня, всей душой рассматривал их… Учитель постоянно говорит мне: я в корне не стремлюсь к уверенности, однако от всей души потратил на это десятки лет, но вначале мало было что получено… Здесь способы для пики собраны в виде заклинаний, чтобы пояснить методы наступления-отступления, изменений-превращений, поручил мне написать предисловие".