Алексей Берков - Дар Грома. Лошади в культуре индейцев равнин

Влияние лошадей именно на социум индейцев Равнин поистине огромно. Новые возможности, новые условия, изменение привычного ритма жизни, столкновение с новыми народами не могло не повлиять на внутреннюю структуру индейского общества. С появлением лошади первобытнообщинный строй, в котором до этого жило большинство племён, начал ускоренно разлагаться; власть совета старейшин, хранителей племенных традиций, уступила свое место «военной демократии» – власти вождей и воинов. Наиболее явно изменение социального строя прослеживается на примере кайовов, создавших некое подобие каст или классов.

Верхушку племенной иерархии, составлявшую примерно 10% племени, занимали вожди, известные шаманы и военные лидеры. Сюда же входили и дети вождей, проводившие время в пирах и набегах. Как правило, богачи имели несколько сот лошадей, в том числе до десяти (!) боевых и охот ничьих, которых они одалживали беднякам за определённую плату.

Вторую ступеньку занимали богатые, но без особых военных заслуг, воины, шаманы, лучшие охотники, художники, пастухи. Это были достаточно уважаемые и влиятельные люди, составлявшие основу всех Военных обществ, основное ядро племени (около 40%). Количество их лошадей колебалось от двадцати до пятидесяти, а «бизоньих коней» было не более пяти (как правило, один или два).

Ещё ниже стояли бедняки, так же насчитывавшие 40% от численности племени. К XIX веку безлошадных индейцев практически не осталось: большинство из них имели хотя бы одного пони (редко хорошо обученного, т.к. стоило это дорого), а некоторые до десяти. Бедняки часто нанимались к своим богатым сородичам на время охоты или военного похода, чтобы отдать долг за позаимствованную лошадь или ружьё. Обычно такая плата составляла одну треть от добычи или пару лошадей.

Ещё ниже, на уровне собак, находились нищие и пленники, как правило, не имевшие собственности и родственников, способных о них заботиться.

Среди других племён разделение было менее явным, поскольку многие ещё уважали старые традиции, но основные тенденции были те же. Сами индейцы редко замечали эти изменения, списывая их на «исключения» и «плохих людей», но социальные законы были неумолимы. Кардинальные изменения индейского общества прекратились лишь с началом резервационного периода, когда все члены племени вновь лишились своего имущества, и экономические условия сравнялись.

Взглянув на карту распространения лошадей, легко заметить, что основным местом концентрации был район Санта Фе, и он оставался им на протяжении около восьмидесяти лет, пока вследствие восстания пуэбло в 1680 году испанцы спешно не покинули этот регион, оставив индейцам множество скота и лошадей, после чего лошади стали достоянием и устремлением индейцев Равнин.

Племена индейцев пуэбло американского Юго-Запада познакомились с лошадьми первыми, но так как получили их от испанцев, то основные методы управления и седловки имели сходство с европейскими. Индейцы Равнин (ранние апачи и другие племена того периода) также получили первых лошадей от испанцев или пуэбло, вместе с сёдлами и упряжью, поэтому седло испанского типа, с высокими луками, появилось у них одновременно с лошадьми. В ранние времена испанское влияние было настолько сильно, что распространилось по всей территории Равнин, и было отмечено даже в областях, находящихся довольно далеко, например, индейцев чокто на побережье Мексиканского залива и ирокезов Великих Озёр. Так, стиль седла, принципы седловки лошадей, посадка на лошадь с правой стороны, аналогичная арабской или мавританской, манера езды, использование лассо, детали оружия и лошадиной брони, даже знания о том, как нужно заботиться о лошадях, – всё это явно имеет связь с испанской школой верховой езды.

Сёдла с высокими луками производилось в Европе, в основном в средние века, по специальному заказу рыцаря. Использование тяжёлого копья в качестве главного оружия требовало особой конструкции седла во избежание травмы, обычной при нанесении таранного удара копьём. Высокие передняя и задняя луки надёжно удерживали всадника в седле, хотя и сильно ограничивали свободу его движений. Фактически всадник был заложником конструкции седла, собственных доспехов и поведения лошади, поскольку рыцари держались в седле только за счёт особенностей его конструкции. Само седло, чтобы не соскользнуть со спины коня, дополнительно укреплялось по горизонтали двумя кожаными ремнями, один из которых охватывал спереди грудь коня, другой проходил сзади под хвостом. Такая амуниция и была привезена испанцами в Америку. Поскольку первыми завоевателями и поселенцами были потомки обедневших аристократов, а простые испанцы обычно лошадей не имели («кабальеро» можно перевести как «имеющий лошадь», то есть достаточно богатый и знатный человек), то и сёдла у них были в основном рыцарского типа.