Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению

«Я хотел бы рассказать вам, как умирал мой учитель. Он созвал своих астрологов, попросил составить его карту и отметить на ней идеальное время, когда его дух должен покинуть энергии земли. Его дух был чрезвычайно силен, и он хотел оставить мир без нежелательных энергетических последствий. Может быть, вы не знаете таких вещей, но когда дух покидает землю, то все энергетическое поле меняется. Когда ее покидает очень сильный дух, то воздействие на землю еще значительнее. Итак, его астрологи назначили точный день и час его физической смерти. Потом он сказал своим ученикам, что в этот день и в этот час он уйдет из жизни. Так и случилось. Он медитировал с ними в свой последний день, благословил их, а потом закрыл глаза, и его душа покинула тело».

Я спросила Согьяла: может быть, его учитель решил умереть, так как был болен? И снова этот вопрос вызвал у Согьяла приступ гомерического хохота, и он спросил: «Болен? Да разве он был болен? Подобно тому, как мы рождаемся в предопределенный час, когда наша энергия приходит в этот мир, существует предопределенный час, когда мы должны покинуть этот мир. Мой учитель не был болен. Он был совершенным. Нам не следует умирать в мучениях и в болезнях. Его сознающий ум смог освободить дух от тела, не подвергаясь мукам физического угасания. Этот выбор доступен каждому».

Согиял описал состояние духовного мастерства как достижение уровня сознания, которому «неведом конфликт с Божественным», и на этом уровне человеческий выбор равносилен Божественному выбору. По словам Согьяла, его учитель пребывал в состоянии сознания, в котором проблемы выбора или убеждения, что один вариант выбора лучше другого, просто не существует. Как сказал Согьял, его учитель пришел к совершенству, когда всякий выбор будет верным. Он добавил, что его учитель явил собой пример жизни и умирания просветленного сознания.

Супруги Ниринги и Согьял Ринпоче приобщились к энергии объективного разума. Впрочем, описывая сознание на бумаге, мы упираемся в некие пределы, так как атрибуты духовности невыразимы. Как сказано в коане дзэн: «Если ты можешь сказать, что это такое, значит, это не оно».

Я очень хорошо помню профессора, которая познакомила меня с учениями буддизма и индуизма. На выпускном экзамене она вывезла нас, пятерых студентов, в отдаленный пансионат на выходные и озвучила следующие правила: не говорить без разрешения, не брать с собой никаких часов. Она будила студента посреди ночи, просила его принять позу йоги, а затем спрашивала: «Что скажет христианин о природе Бога? Что скажет буддист о природе реальности? В чем заключается истина вечной жизни? Что является целью этой жизни?» Вопросы требовали глубокого и всеохватывающего размышления. Она оценивала не качество ответов, а нашу заинтересованность тем или иным учением. Она чувствовала, что если одна истина завладела нашим вниманием больше прочих, значит, мы не выучили основной урок наших занятий: относительно высшей истины любая истина равноценна. «Культурная идентичность» истины иллюзорна. С точки зрения профессора, человеческое сознание предполагает поиск истины, свободной от социальных или культурных форм. Оглядываясь назад, я благодарна ей за то, что она заложила основу моих будущих экспериментов в области символического видения.

Каким образом можно работать с собственным сознанием, чтобы избавить свое умственное восприятие от иллюзии и научиться распознавать ее? Как и всякая достойная цель, эта цель требует определенной дисциплины, и только тогда мы продвинемся вперед.

Оливер был очень успешным бизнесменом, но в его жизни наступил такой момент, когда ему захотелось заняться чем-то более осмысленным. Поэтому он пытался сотрудничать с различными проектами, участвовать в серьезных социальных программах. Ничто не пришлось ему по душе. Он молился и просил наставления, что ему делать дальше со своей жизнью. В итоге он договорился о встрече со всемирно известным духовным учителем. Встреча продолжалась не больше десяти минут, и учитель сказал Оливеру, что он должен «ждать и готовиться». Итак, он «ждал» – он ждал в Париже, в Риме, в восточных странах. Он ждал в первоклассных отелях, попивая капучино на Ривьере. В итоге он решил, что приказ «ждать» был бесполезен. Вернувшись к спонсированию социальных проектов, он то и дело выписывал чеки. Но его сердце оставалось пустым. На мой взгляд, духовный учитель дал ему один совет, от которого нельзя было откупиться никаким деньгами. Если бы он согласился на «духовное ожидание» и «путешествие вглубь себя», то понял бы, что какими бы робкими и неуверенными ни были его шаги, он обязательно нашел бы ответ.