Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению

«Однажды Скотт пришел домой с вязанкой хвороста для камина. Он сложил ее на пол и сказал мне, что пришло его время умирать. Он сказал, что уверен в этом, так как больше не справляется со своей работой и не может выполнять своих обязанностей. Он добавил, что где-то в глубине души возникло „чувство“, что именно теперь ему пора на тот свет. Смерть должна поторопиться, так как он отказывается есть. Скотт слег в постель и три недели воздерживался от пищи, и все это время я дежурила у его изголовья. Я не пыталась кормить его насильно, не пыталась его переубедить, потому что я понимала, насколько глубоким и осознанным был его выбор».

Через три недели Скотт ушел из жизни, так как решил, что не может жить самодостаточно, а самодостаточная жизнь была главной идеей его столетней жизни. Хелен продолжала далее: «Я намерена поступить точно так же, как только пойму, что не в состоянии позаботиться о себе. Смерти не надо бояться. Просто человек соглашается, что пора оставить мир, и ускоряет приближение смерти, отказываясь от еды. Душа покидает тело. Это совсем не сложно».

Скотт и Хелен достигли того состояния просветления, когда их личное решение может показаться противоречивым, но опять-таки вся их жизнь была противоречивой. Их способ свести счеты с жизнью испытывает родоплеменной запрет на насильственное вторжение в процесс умирания, а также религиозное убеждение, что наш смертный час ведом только Богу. Это вполне возможно, но что если мы способны понять, что нам пора, но не свободны связать себя этим знанием? Скотт пытался жить незаметно, был приверженцем истинных идеалов, и, возможно, именно поэтому он был достоин благодати и внутренний голос подсказал ему, когда пробил его час. Гниению и долгой болезни он предпочел свою интуицию и, уходя из жизни, до последней минуты находился в полном сознании. Разве это не есть путь к сознанию? Очевидно, сознательное умирание – это одно из многих блаженств, которые ниспосланы разумным людям.

Пока я работала над этой книгой, Хелен тоже покинула этот мир в сентябре 1995 года. У нее случился сердечный приступ за рулем. Она обещала мне, что уйдет из жизни не раньше, чем закончит свою следующую книгу. Она сдержала свое слово.

В родоплеменном сознании страх перед смертью настолько силен, что, наверное, сама смерть оказалась во власти суеверий. Мы должны помнить Скотта и Хелен не только потому, что эти люди расширили наше представление о самодостаточности, но и потому, что их вера в жизнь после смерти была абсолютной.

Согьял Ринпоче – знаменитый учитель и автор «Книги жизни и практики умирания» (М.: Золотой Век, 1997). Он стяжал мировую славу «смеющегося Ринпоче», так как буквально искрился юмором.

В 1984 году я встретилась с Согьялом в его доме в Париже. Я никогда не была в его обществе, но, разумеется, очень много читала о тибетских монахах и горела желанием убедиться в истинности прочитанного. Например, я читала, что многие тибетские мастера победили обычные законы времени и пространства, некоторые из них разгадали тайну левитации и могли бегать со скоростью шестьдесят пять километров в час. Кроме того, мне было известно, что всякий раз, когда тибетского монаха спрашивали в лоб, в чем его «сила», он неизменно уходил от ответа, предпочитая говорить о другом просветленном мастере.

На пути в резиденцию Согьяла я терзалась любопытством, что у нас будет на обед. Поскольку я не имела ни малейшего представления о тибетских обычаях, в голову приходили совершенно нелепые вещи: например, буду ли я медитировать несколько часов, прежде чем сесть за стол? Оказалось, что Согьял заказал еду в китайском ресторанчике, и мы ели ее прямо из картонок, сидя на полу его кабинета.

Как только обстановка стала благоприятствовать серьезной беседе, я спросила Согьяла: «Правда ли, что вы умеете левитировать?» Он рассмеялся, причем я скажу, что его смех был истерическим, а затем сказал: «О нет, только не я. Но мой учитель знал эту тайну». Потом я спросила: «Правда ли, что после медитативных практик вы научились бегать с необычайной быстротой?» И снова мой вопрос был встречен взрывом смеха, и снова он ответил: «О нет, только не я. Но мой учитель умел». Его ответы подтверждали прочитанное: когда тибетского монаха расспрашивают о его силе, он переводит разговор на своего учителя. Вдруг меня озарило, что если Согьял читает мои мысли и точно знает, какие книги я изучила и почему задаю такие вопросы. В итоге я сказала: «У меня нет больше вопросов. Вдруг вам захочется что-то мне рассказать?»