Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Феномены, связанные с этим витальным сознанием и чувством, непосредственное ощущение и восприятие действий более тонких, нежели физические, сил и реагирование на них часто, не делая различий, относят к категории психических феноменов. В каком-то смысле именно пробуждение психеи – внутренней души, ныне скрытой, полностью подавленной или частично заслоненной поверхностной активностью физического ума и чувств, – обнаруживает глубинное или сублиминальное внутреннее витальное сознание, а также внутреннее или сублиминальное ментальное сознание и чувство, с помощью которых человек способен непосредственно воспринимать и познавать не только жизненные силы, их игру, результаты и феномены, но и ментальные и психические миры и все их содержимое, а также ментальные формы активности, вибрации, феномены, формы, образы, присутствующие в нашем мире, и устанавливать непосредственную связь между умами без помощи физических органов чувств и без ограничений, налагаемых ими на наше сознание. Впрочем, происходящее в этих внутренних сферах сознания может быть разделено на две категории. Во-первых, существует более внешняя и более запутанная деятельность пробуждающегося сублиминального ума и жизни, которая омрачена и подчинена более грубым желаниям и иллюзиям ума и витального существа и, несмотря на обладание более широкой сферой опыта и более могущественными силами и способностями, искажена неимоверным количеством заблуждений и извращенных форм воли и знания, наполнена ложными внушениями и образами, ложными и искаженными интуитивными прозрениями, наитиями и побуждениями (которые часто бывают извращенными и низменными), а также искажена вмешательством и невежественными суждениями физического ума. Эта та низшая сфера деятельности, которая очень привлекает ясновидящих, парапсихологов, спиритуалистов, оккультистов, искателей сверхъестественных сил или сиддх. И именно ее имеют в виду, когда говорят об опасностях и ошибках, к которым могут привести такого рода поиски. Если искатель духовного совершенства не может полностью избежать этой опасной зоны, он должен миновать ее как можно скорее, и здесь самое верное правило – не быть привязанным ни к одному из этих переживаний, сделать своей единственной целью духовный прогресс и ничему полностью не доверять до тех пор, пока ум и витальная душа не очистятся и свет духа и сверхразума или, по крайней мере, духовно озаренного ума и души не озарит эти внутренние сферы и происходящие там переживания. Ибо, когда ум успокоен, а истинное психическое избавлено от осады души желания, эти переживания уже не представляют серьезной опасности – за исключением опасности ограничения и некоторой доли вероятности ошибки, чего невозможно полностью избежать, пока душа воспринимает и действует на ментальном уровне. Ибо тогда деятельность истинного психического сознания и его сил становится чистой, а восприятие психического опыта, само по себе, избавляется от явных искажений и, даже оставаясь подверженным ограничениям интерпретирующего ума, может достигать высокого одухотворения и озарения. Однако полные сила и истина могут прийти только благодаря открытию сверхразума и супраментализиции ментального и психического опыта.

Спектр переживаний психического сознания, как и оно само, практически не имеет границ, а сложность и разнообразие его феноменов почти бесконечны. Здесь мы можем только в общих чертах рассказать об этом, упомянув о некоторых наиболее распространенных формах его активности. Первой и наиболее выраженной является активность психических органов чувств, из которых зрение обычно бывает наиболее развито и первым готово в той или иной степени проявиться, когда спадает покров, обусловленный нашей погруженностью в поверхностное сознание и мешающий внутреннему видению. Однако нужно сказать, что у каждого физического органа восприятия есть соответствующий аналог в психическом существе – есть психический слух и вкус, психическое осязание и обоняние; на самом деле, сами физические чувства являются лишь внешним отражением внутреннего чувства на уровне грубой материи, где ему приходится ограниченно и опосредованно функционировать среди ее феноменов и действовать на них и через них. Психическое зрение предназначено для того, чтобы воспринимать образы, формирующиеся в тонкой материи из ментального или психического эфира, читтакаши ( cittākāśa ). Они могут быть отображением или впечатлениями от тех физических объектов, людей, сцен, происшествий, которые есть, были и еще появятся или могут появиться в физической вселенной. Эти образы могут быть увидены по-разному и во всевозможных паранормальных состояниях – в самадхи или в бодрствующем состоянии (в последнем случае – с открытыми или закрытыми глазами) – наложенными на физический объект или проводник или перенесенными в материальную среду, или же они могут материализовываться в физической атмосфере или только в психическом эфире, проявляющемся сквозь эту более грубую физическую атмосферу; они могут видеться при посредничестве физических глаз и как будто подчиняясь условиям физического видения или же только с помощью психического зрения, независимо от связи нашего обычного зрения с пространством. Подлинным инструментом восприятия всегда является психическое зрение, и эта способность свидетельствует о том, что нам удалось достичь большей или меньшей пробужденности сознания в психическом теле, которая может быть более или менее полной и носить перемежающийся или устойчивый характер. С помощью этого зрения можно видеть отображения или отпечатки вещей, недоступных физическому глазу в силу своей удаленности, или же образы прошлого и будущего.