Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Существует разница между йогической Силой, действующей на ментальном и нижележащих планах, и супраментальной Природой. Те качества, которые ментально-телесное сознание обретает и сохраняет с помощью йогической Силы, изначально присущи супраментальной природе, и обладание ими ни от чего не зависит, ничем не обуславливается и ничем не ограничивается.

Именно так болезни пытаются перейти от одного человека к другому – с помощью такого рода внушений или как-то иначе они воздействуют на нервное существо и пытаются внедриться. Человек часто получает подобные внушения, даже когда болезнь не заразна, ну а в случае инфекционных заболеваний получить их становится еще легче. Любое подобное внушение или воздействие нужно тут же отбрасывать.

Вокруг тела существует своеобразный защитный барьер, который мы называем нервной оболочкой; если она остается прочной и препятствует проникновению сил болезни, тогда человек может оставаться совершенно здоровым, даже находясь в эпицентре чумы или любой другой опасной инфекции; если эта оболочка слаба или имеет повреждения, то тогда болезнь может проникнуть.

В вашем случае атаковано было не физическое, а нервное тело ( prāṇakoṣa ), а также нервная оболочка, являющаяся его продолжением или покровом.

Они [невидимые силы болезни] сначала ослабляют или повреждают нервную оболочку, или ауру. Если она прочна и не имеет дефектов, то и полчища микробов ничего не смогут вам сделать. Проникнув сквозь эту оболочку, силы болезни атакуют подсознательный ум в теле, иногда также и витальный ум или сам мыслящий разум – и с помощью страхов или дурных предчувствий готовят приход болезни. Врачи сами говорят, что во время эпидемий гриппа и холеры на Дальнем Востоке в 90% случаев причиной заражения был страх. Ничто так не ослабляет защитные силы организма, как страх. Но все же главную роль здесь играет подсознание.

Если в теле есть мощная Сила, противостоящая болезни, то человек может находиться среди больных чумой или холерой, не рискуя заразиться.

Физические страдания возникают в результате атак сил Неведения. Но человек может превратить их в средство очищения, если он знает, как это сделать. Впрочем, существуют и другие, более эффективные и более легкие средства очищения.

Ваша теория болезней – весьма опасная доктрина. Болезнь нужно отвергать, а не принимать и не радоваться ей. В существе есть нечто, радующееся болезни. Можно даже превратить боли, вызываемые болезнью, как и все прочие страдания, в своеобразное наслаждение; ибо боль и наслаждение – это искаженные формы изначальной Ананды, и они могут быть превращены друг в друга или же возвышены до уровня изначальной Ананды, являющейся их источником. Да, действительно, человек должен спокойно, невозмутимо и терпеливо переносить болезнь и, более того, понимать, что раз уж она возникла, то через нее нужно пройти, чтобы приобрести соответствующий опыт. Но соглашаться с болезнью и радоваться ей – значит продлевать ее, а этого нельзя допускать; ведь болезнь это искажение физической природы, точно так же, как похоть, гнев, ревность и т. д. – это искажения витальной природы, а заблуждение, предубеждение и потворство лжи – искажения ментальной природы. Все эти несовершенства должны быть устранены, и первым условием их исчезновения является их отвержение. Если же вы будете соглашаться с ними и радоваться им, то эффект будет прямо противоположным.

Это ум противился болезни; а эта часть витала [физический витал], предоставленная самой себе, часто хочет заболеть, так как видит в этом нечто драматическое, думает, что болезнь сделает ее интересной в глазах окружающих, ей нравится погружаться в тамас и т. д. и т. п.

Это [постоянная физическая слабость] тоже разновидность тамаса. Если вы отбросите мысль о том, что вы слабы, сила вернется. Но в физическом витале всегда есть что-то, чему нравится чувствовать себя все более слабым и больным, так как это позволяет ему погоревать над своей несчастной судьбой и пожалеть себя.

Под волей к болезни я понимаю наличие в теле чего-то, что соглашается с болезнью и реагирует таким образом, чтобы это согласие имело соответствующие результаты, поэтому, чтобы нейтрализовать это согласие в теле, в сознательных частях существа всегда должна присутствовать противоположная воля к здоровью.