Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Динамизм присутствует во всем, поскольку Сила (Шакти) пребывает повсюду. Динамизм, лишенный каких-либо недостатков, присущ только Сверхразуму; никакой другой динамизм не может быть совершенным.

То, как тело воспринимает высший динамизм, зависит от состояния тела или, скорее, от состояния физического и наиболее материального сознания. В одном состоянии оно тамасично, инертно, закрыто и не может выдержать или не может воспринять, или не может удержать силу; в другом состоянии, когда преобладает раджас, оно пытается овладеть динамизмом, но растрачивает, расплескивает и теряет получаемую силу; в третьем состоянии присутствует восприимчивость, гармония, уравновешенность, благодаря чему человек способен гармонично действовать без какого-либо напряжения или усилия.

Нисхождение динамической Силы порождает тапас [11]( tapas ), а не шаму [12]( śama ). То, что приносит шаму , это все более и более мощное нисхождение покоя – динамическое же нисхождение способствует установлению шамы благодаря устранению элемента раджасического беспокойства и преобразованию раджаса в тапас .

Инерция, сама по себе, не является динамическим принципом. По природе своей инерция – это аправритти [13]( apravṛtti ), действие же механического ума – это правритти [14]( pravṛtti ), хотя это и правритти , омраченная тамасом.

Благодаря нисхождению Божественной Силы инерция изменяет свой характер. Она перестает быть препятствием, свойственным физическому существу, и становится лишь физическим состоянием, которое должно быть трансформировано в истинную, фундаментальную неподвижность и покой.

Слишком уж легко он пользуется словом «Сверхразум». То, что он описывает как Сверхразум, является неким высоким озаренным сознанием; в нем может присутствовать видоизмененный супраментальный свет, но не вся мощь Сверхразума; впрочем, в любом случае это сознание не является Сверхразумом. Он говорит о некой невосприимчивой супраментальной части своего существа – но подобное невозможно, так как супраментальное сознание не может быть невосприимчивым. Сверхразум – это Сознание-Истина как таковая; он уже обладает Истиной – ему даже не нужно воспринимать ее. Словом «Виджняна» иногда обозначают высший озаренный Разум, находящийся в контакте с Истиной, и, вероятно, именно эту часть своего существа он и воспринимал – но это не Сверхразум. Проникнуть в Сверхразум можно только на конечной стадии садханы, когда все трудности уже исчезли и для осуществления данной реализации не осталось никаких препятствий.

Это следующие планы:

1. Карана; 2. Хираньягарбха; 3. Вират [15].

Он пытается провести параллель между Сверхразумом и мирами, описанными в Упанишадах, но то, что я вкладываю в понятие «Сверхразум», не соответствует полностью Виджняне [16]или Каране Джагат [17]Упанишад, находящимся под управлением Праджни [18]и достигаемым в состоянии Сушупти [19], так же, как мир Хираньягарбхи и тонкие планы достигаются в состоянии Свапны [20]. Хотя можно сказать, что обычному уму, чтобы достичь или проникнуть на супраментальный план, нужно войти в состояние Сушупти. Если бы автор написал «сверхсознательный сон Сверхразума» – поскольку именно так сверхсознательное бытие воспринимается нетрансформированным умом, когда тот соприкасается с ним или познает его, ибо при этом он неизбежно погружается в такого рода сверхсознательный сон, – тогда все стало бы на свои места.

В том, что вы написали о Сверхразуме, вы совершенно правы – люди в ашраме действительно слишком уж свободно пользуются этим «громким словом» – так, как будто Сверхразум находится в пределах досягаемости каждого, стоит только руку протянуть. Первое, что нужно сделать, это осуществить психическое преображение своей природы, и пока это преображение не достигло достаточной полноты, Сверхразум будет оставаться лишь отдаленной перспективой и людям, в этом случае, не стоит даже помышлять о нем. Вы, несомненно, добились больших успехов, но изменение внешней природы всегда происходит медленно, так что вас не должно это беспокоить.

Все должны понять, что подлинного и непосредственного контакта с супраментальным сознанием не может произойти в начале садханы, этого следует ожидать на значительно более поздней стадии. Во-первых, нужно раскрыть и озарить Светом ментальное, витальное и физическое существа; во-вторых, с помощью воли и т. д. сделать ум интуитивным и осуществить развитие скрытого сознания души, прогрессивно заменяя им внешнее сознание; в-третьих, нужно супраментализировать эти преображенные ментальное, витальное и физическое существа и наконец осуществить нисхождение истинного Супраментала и восхождение на супраментальный план.