Лада Виольева - Чтобы дом был родным

А на девятый день по преставлении в Печеры явился лекарь. И был тихий, задумчивый. Отправился к самому настоятелю, Антонию Великому, и вот что ему поведал.

Покойный Агапит явился лекарю княжьему как живой. И так наставлял его:

– Три дня ты определил мне от мудрости сего мира. А Бог мне к ним добавил три месяца. А если бы ты сказал «три месяца», – добавил бы к ним три года. И все – для вразумления твоего о том, что, как ни велика мудрость мира, она ничто по сравнению с премудростью Господа. Он попустил и эту болезнь мою не для иного чего, как только для уврачевания жестокого твоего сердца. Я мог и вообще исцелиться. Да только вот – на что мне? Имея ангельский чин, итак я предстоял пред Господом постоянно: в жизни как после смерти, во сне как и наяву, в болезни как и во здравии.

Лекарь тогда упал на колени перед Антонием Великим. И плакал, и отрекся от своей прежней веры. И умолял настоятеля посвятить его в образ ангельский.

Итак, одни претерпевают болезни, потому что не умеют не делать этого. И это есть, к сожалению, большинство людей.

Другие же не болеют, ибо они научились хранить здоровье. И это люди Традиции, которые сохраняют премудрость Севера и Востока.

Но третьи поднялись на тот уровень, где уже не существует деления на здравие и болезнь, явь и сон, жизнь и смерть. Такие могут и после смерти действовать как живые. Здоровье сохранять и в болезни. Бодрствовать и во сне. Таковы святые.

Всем известны строки пушкинской сказки: «и роди богатыря мне к исходу сентября». Конечно, сказка на то и сказка, чтобы в ней происходили всякие чудесные вещи. Это понятно. Но вот когда речь идет о естественном, а не сверхъестественном, удивляет: откуда у царя Салтана и будущей царицы такая твердая уверенность, что удастся им произвести на свет Божий именно богатыря, а не красну девицу, да еще и срок точно указан, к концу сентября?

Такое впечатление, что на Руси самым обычным делом было искусство, как бы сейчас определили, перинатального программирования. По-видимому, не только жрецы-волхвы, бояре да дворяне, а простая девица – младшая в семье сестрица – ведала сию премудрость. О чем и пообещалась царю.

Пушкин в своей сказке, которая, к слову сказать, вся построена на древнерусских мифах, отразил реальность и, причем, не слишком отдаленную во времени. В народе и в его время (начало XVIII века) и после все еще почитались Род и Рожаницы. В нынешней науке считают их самыми древними, первыми «неперсонифицированными» богами.

И это действительно так. Бог Отец, Творец (Род) всего видимого и невидимого, Источник всего сущего, Начало всех начал. Этих начал – Рожаниц – семь, что неслучайно. Семь – число аксиомы, догмата, число начал. Так сообщает Предание Северной Традиции. О том же говорит и Книга Притч (9.1): «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь».

«Русичи представляли Рожаниц белыми девами, иногда в птичьем оперении, живицами, подающими жизнь всему живому. Они же – судицы и кресницы. «Каждая из них держит в руках по горящей свече – знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (от «крес» – «огонь»). Эти мифические девы стоят в таинственной связи со звездами». 13

На более высоком уровне – на уровне Духа – это будут уже семь звезд и семь золотых светильников «Откровения» Иоанна Богослова. В определенном смысле и Семь Церквей «Откровения» – Рожаницы. Но тут уже идет речь о рождении от воды и Духа – крещении. «Кто не родится свыше, не может видеть Царстия Божия». 14

Мудрость Рода и Рожаниц хранилась очень бережно десятки тысячелетий. Со времен легендарной Гипербореи, которой и наследовала Русь. А ныне древнее знание, пройдя все перипетии, запечатлелось в символической форме в народном празднике «Бабьи Каши». В этот день женщины, по обычаю, ходят к родильницам с угощениями: кашей да пирогами. Приносят пироги в первую очередь для Пресвятой Богородицы (8 января – собор Пресвятой Богородицы), затем поздравляют родильниц и повивальных бабок.

Кто же они, Рожаницы? Их древнерусские имена: Жива, Моряна, Меря, Златая Мать, Дидилия, Зизя, Макоша. Каждая из этих Сил покровительствует либо мужскому, либо женскому полу. Вот и считалось на Руси, в какой день – «мужской» или «женский» – произойдет зачатие, соответственно родится мальчик или девочка. (Отметим, сами Силы пола не имеют, хоть и носят женские имена. Они только покровительствуют появлению мальчика или девочки.) Причем ребенок впитывает в себя Качество той Силы, которая царила в момент его зачатия.