Борис Бессонов - Владимир Ленин – собиратель земель Русских

Необходимым слагаемым духовной атмосферы социалистического общества является многообразие мнений, понимаемое как многообразие подходов, точек зрения, альтернатив в рамках основополагающих принципов социализма, демократии и свободы личности, как многообразие способностей и потребностей индивидуумов. История, наша собственная жизнь убеждают: когда насаждались униформизм, единообразие мыслей, наступали застой в науке, упадок в политической и духовной жизни.

Общество – многообразно, в нем живут неодинаковые люди, имеющие различные способности, различные интересы. В социалистическом обществе все должны иметь равные шансы, равные права. Как в таком случае достичь согласия? В ходе обсуждения, в ходе дискуссии. Дискуссии, спор, обсуждения – должны быть привычной нормой жизни социалистического общества. Ни один человек не обладает истиной в последней инстанции, никто не знает всех ответов. Кроме того, правильное сегодня, завтра может стать неверным. Истина рождается в сопоставлении мнений, в их постоянном соотнесении с изменяющейся действительностью. Конечно, чтобы дискуссии были плодотворными, в обществе необходимо утверждение терпимости. Демократия, демократизм – это не только способ управления экономикой, регулирования политической жизни, это также и определенный тип мышления, поведения людей в обществе. И основной их признак – терпимость. В Советском Союзе, к сожалению, терпимость не была развита. Нам были присущи поляризация мнений и позиций, а порой – ожесточение. Однако без терпимости, без уважения друг к другу, без сопоставления мнений невозможны ни плодотворное развитие науки, культуры, ни выработка и осуществление взвешенной политической линии.

Разумеется, многообразие мнений не исключает единства мысли и действий. Для науки обязательно стремление к истине, а истина – все-таки одна. Конечно, истинность тех или иных суждений, выводов, концепций доказывает практика, причем не сиюминутная, а социально-историческая. Именно поэтому на пути к истине, в стремлении к истине человек должен иметь право на свободу мнений, он должен иметь право высказывать самые различные мнения. Только из такого многообразия мнений и может возникнуть единство.

Важнейшим средством в деле укрепления нравственно-духовных основ общества является критика и самокритика. Где глохнут критика и самокритика, считали основоположники марксизма, там деформируется нравственность, создастся обстановка благодушия и безнаказанности, ведущая к застою в делах, перерождению работников. Социалистам, говорил Ленин, следует самокритично оценивать свои действия, свои удачи и поражения. Надо иметь мужество «вскрывать наши язвы, чтобы без лицемерия, без официальной фальши поставить им диагноз и правильно излечить их» [41].

Одним из важнейших феноменов жизни любого общества, в том числе и социалистического, является религия. В советское время религия почти без оговорок характеризовалась как «опиум народа». Сейчас в России, правда, уже несоциалистической, мы перестали квалифицировать религию как «опиум народа», оцениваем ее как важнейшую составляющую культуры. Однако, как всегда, не можем избежать крайностей. Сегодня многие говорят о религии как по сути главном, решающем факторе возрождения духовности, нравственности нашего общества. Глава государства, премьер-министр, многие политические деятели внезапно стали религиозными людьми, участвуют в богослужениях; церковные иерархи, в свою очередь, участвуют в политических акциях, освещают светские учреждения, вплоть до милицейских участков.

История России свидетельствует, что союз Власти и Церкви никогда, в сущности, не приносил пользы Церкви и, тем более, религии. Поскольку дореволюционная власть в России, как правило, всегда была реакционной, постольку союз церкви с властью бросал тень на церковь как прислужницу реакционной власти и вызывал в народной среде, в среде интеллигенции особенно, чувство возмущения и протеста. В XIX веке это, в частности, нашло свое наиболее яркое выражение в письмах В.Г. Белинского Н.В. Гоголю: «Вы оскорбили, – писал Белинский Гоголю, – чувство истины, чувство человеческого достоинства». И потому «нельзя молчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность… Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и соре, – права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здоровым смыслом и справедливостью, и строгое по возможности их исполнение…»