Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов

Ревизионизм ставит перед собой задачу подвергнуть историю критической переоценке. Его цель та же, какую провозглашал Ибн Халдун в своих исторических исследованиях: отделить истинное от воображаемого, легендарное от пропагандистского. В центре внимания находится Вторая мировая война. Рамзес II был не первым и не последним из тех, кто пытался фальсифицировать историю.

Искусство использования истории в пропагандистских целях столь же древний феномен, как и легенды. Ревизионистская школа, в которой проф. Фориссон занимает столь важное место, для сионистской пропаганды – большая помеха, она ставит под угрозу еврейское господство над СМИ и средствами культуры.

Единственное оружие этой школы – историческая истина, явствующая из документов. Методы ревизионистов – строго научные. Евреи западного мира не нашли лучшего ответа, чем интеллектуальный и даже физический террор. Калифорнийский институт был разгромлен.

Невероятно, но факт: во Франции и Австрии евреи добились принятия специальных законов, которые карают любое сомнение в еврейской версии истории Второй мировой войны.

Пользуясь этими законами, французские евреи без конца придираются к Фориссону. С 1982 г. он не раз представал перед судом. Главные пункты обвинения при этом – «отрицание существования газовых камер» и якобы запланированного и осуществленного Гитлером истребления евреев.

Тот, кто сегодня на Западе пишет или публично заявляет, что газовых камер не было, а Гитлер не проводил политику истребления евреев, подводит себя под статью. То, что я пишу здесь и что Фориссон сказал в своем интервью во Франции так же подсудно, как в Германии и Австрии.

Принятые на Западе специальные законы привлекли мое внимание после того, как еврейские СМИ подняли гвалт вокруг дела Рушди. Я захотел убедиться на опыте, предоставят ли Фориссону такую же свободу слова, какую требуют для Рушди. С этой целью я предпринял нечто, что несказанно нервирует лицемеров из еврейских СМИ в Европе: каждый раз, когда шведские журналисты приглашают Рушди, я приглашаю Фориссона. Получается конфуз. Если евреи и готовы выходить на баррикады за свободу мнений, то только за свою.

Когда Рушди осчастливливает Швецию своим визитом, перед ним расстилают красный ковер. Правительство, шведская академия и СМИ готовят ему теплый прием. Пресса, радио и телевидение всегда открыты для его нападок на Ислам – во имя свободы мнений и борьбы против «исламского фанатизма».

В Швеции можно свободно выражать лишь те мнения, к которым терпимо относятся евреи. Проф. Фориссон был у меня трижды, и каждый раз евреи мобилизовывали СМИ, правительство и парламент против французского ученого. Они собирали своих громил, чтобы помешать Фориссону делать доклады и высказывать свои мнения под тем предлогом, что его мнения оскорбляют евреев.

Всегда, когда Фориссон приземляется в стокгольмском аэропорту, евреи устраивают демонстрации. Во время первого визита полиция вывела профессора через заднюю дверь после того, как евреи окружили его и грозили ему смертью. Когда я приглашаю Фориссона, каждый раз начинается спор среди министров. Одни требовали запретить ему въезд, а другие предлагали впустить его, а потом устроить процесс, если он совершит какое-нибудь правонарушение или нарушит неписаный закон, который запрещает «оскорбление евреев».

Премьер Карл Бильдт и министр внутренних дел были за то, чтобы разрешить ему въезд, и еврейка-министр иммиграции предлагала арестовать его сразу в аэропорту, так как он едет в Швецию лишь затем, чтобы «совершить преступление».

Ввиду этих разногласий правительство предоставило решать полиции аэропорта. Каждый раз, когда она впускает Фориссона, вызывая этим протестующий вой евреев, еврейские организации предъявляют иски полиции.

Во время первого и второго визита происходили не только демонстрации, но и уличные бои между евреями и приверженцами Фориссона. По случаю первого визита было разбито много стекол и повреждены некоторые здания.

С тех пор, как я познакомился с Фориссоном, меня связывает с ним тесная дружба. Так как область, в которой он специализируется, весьма меня интересует, я попросил его дать интервью «Аш-Шааб», первой арабской газете вообще, чтобы внимательней рассмотреть под лупой еврейские легенды о Второй мировой войне.

Эти еврейские легенды напрямую касаются нас, мусульман, так как их главная пропагандистская задача – обеспечить поддержку сионистской борьбе против нас. Эти же еврейские сказки предназначены для того, чтобы душить в зародыше любую критику Израиля.