Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов

Как все это напоминает национал-социалистическую мистику расы и антисемитскую пропаганду: еврей был и останется евреем, неисправимым чужаком среди немцев, лишенным корней, враждебно настроенным по отношению к немцам.

Правда, мистический сионизм Бубера не развился до уровня популистского сионистского расизма. Представителем последнего стал австрийский еврей Игнац Цолльшан, который вещал: «Евреи – нация чистой крови с высоко развитым чувством чистоты семьи и глубоко укоренившимися добродетелями, что выражается в их несомненном интеллектуальном превосходстве. Запрет смешанных браков с неполноценными, чуждыми народами создал предпосылки для этих моральных ценностей и интеллектуальных достижений, которых могло не быть при смешении с низшими расами. Если бы столь высоко одаренная раса получила возможность снова развить свою первоначальную силу, никто не смог бы достичь того же, что она» (Еврейские вопросы, 1914).

Эти воинственные расистские лозунги звучат так, словно они взяты из национал-социалистического боевого листка – достаточно только заменить «евреи» на «немцы» или «германцы».

Может быть, самый знаменитый ученый ХХ века, Альберт Эйнштейн, которым так гордятся все его единоверцы, тоже не был невосприимчив к расистским идеям. Он говорил, например (Соломон Гольдман « Кризис и решение», 1938, стр. 116):

«Нации, которые состоят из разных рас, похоже, обладают инстинктом, препятствующим смешению рас. Ассимиляция евреев в европейских нациях не смогла компенсировать отсутствие чувства родства между евреями и народами, среди которых они живут… Это отсутствие чувства родства между евреями и неевреями нельзя устранить никаким давлением, грубым или благожелательным».

Таким образом, знаменитый Эйнштейн в эпоху национал-социализма бросил на чашу весов свой престиж в пользу расистского образа мыслей, того образа мыслей, который национал-социалисты использовали против его единоплеменников.

Тот же Эйнштейн убедил своими письмами президента США Рузвельта преступить к созданию атомной бомбы. С этого началась эпоха ядерного оружия, под зловещей тенью которого живет в ужасе весь мир (Макс Даймонт. Евреи, Бог и история. Стокгольм, 1980, стр. 305).

Самым ярым расистом среди сионистов, затмевавшим в этом плане всех своих единомышленников, был Морис Сэмюэл, человек, которому Хаим Вейцман выразил искреннюю благодарность в своей автобиографии. Сэмюэл, в свое время весьма известный американский писатель, выпустил в 1927 г. книгу «Я – еврей», в которой он со страстным негодованием проклял город Таос в штате Нью-Мехико, где он никогда не был, а знал о нем лишь понаслышке:

«В этом городке есть представители всех рас: африканские негры, американские и китайские монголоиды, семиты и арийцы, которые общаются и смешиваются друг с другом в пестром беспорядке. Почему эта полуреальная, полунереальная картина вызывает у меня такую тошноту и отвращение как нечто гнусное и мрачно животное? Все это в целом похоже на клубок пресмыкающихся, которые копошатся в помойном ведре».

То, что сионизм – расистская идеология и его приверженцы, соответственно, расисты, многие сочтут неправдоподобным и будут шокированы. Ведь нам до изнеможения внушают пропагандистские тезисы сионистов, будто они борются против расизма и сами были жертвами темных расистских сил. Но мы показали, что ведущие сионисты, такие как Моисей Гесс, Макс Нордау, всемирно знаменитый еврейский философ Мартин Бубер и еще более знаменитый еврейский физик Альберт Эйнштейн, а также Морис Сэмюэл, близкий сподвижник Хаима Вейцмана, сами были закоренелыми расистами.

Для сионистов еврейская ассимиляция была врагом номер один. Пока преследуемые евреи могли уезжать из России и Восточной Европы в Западную Европу и, прежде всего, в Америку и пока евреи в большинстве своем рассматривались как равноправные граждане своих государств, существовала, как совершенно правильно понимали сионисты, опасность, что евреи во все большей массе будут смешиваться с народами, среди которых они живут, и забудут свое еврейское происхождение.

Тогда не было бы всемирной еврейской солидарности и сионизм стал бы лишним. Такая перспектива, разумеется, была и остается для сионистов мрачной. Поэтому антисемитизм стал для них спасителем и союзником.

Приведем опять высказывания видных сионистов. Лео Вертгеймер писал в 1918 г. в своей книге «Юдофобия и евреи»: «Антисемитизм – ангел-спаситель евреев, который заботится о том, чтобы евреи остались евреями… Антисемиты пробудили еврейское сознание у многих евреев, которые не хотели быть евреями» (Франц Шейдль. Израиль – мечта и действительность. Вена, 1962, стр. 18).