Сборник статей - Пути России. Новый старый порядок – вечное возвращение? Сборник статей. Том XХI

См.: Серман И.З. Михаил Лермонтов. Жизнь в литературе (1836–1841). М.: РГГУ, 2003.

Лермонтов М.Ю. Герой нашего времени. С. 540.

Там же.

«Печорин-Демон все время зевает от скуки. “Печорин принадлежал к толпе”, – говорит Лермонтов: к толпе, т. е. к пошлости» ( Мережковский Д.С . М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества // M.Ю. Лермонтов: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2002. С. 382).

«Игра с Судьбой не приносит Печорину радости. В ней нет, как следовало бы ожидать от романтического характера, креативного восторга и душевной удовлетворенности. Он, рассчитав свою партию, знает результат и ему заведомо скучно от того» ( Исупов К.Г. Указ. соч.).

«Смерть Бога – трагическая судьба самоуверенного индивидуума, который должен был быть всем. Самость не только утратила все то, что делало ее прочной, она потеряла также и самое себя» ( Гегель Г.В.Ф . Феноменология духа. СПб.: Наука, 1992. С. 400).

См.: Хейде Л . Автономность и несчастное сознание // Логос. 1999. № 9. С. 4 – 15; Валь Ж . Несчастное сознание в философии Гегеля. СПб.: Владимир Даль, 2006.

Лермонтов М.Ю. Герой нашего времени. С. 526.

Набоков В.В . Указ. соч. С. 433.

Иногда этот парадокс называют порождением «чисто западной» мысли, в отличие от «восточной» или «русской». Определенный смысл, например историко-культурный, в этом различении есть. Но помогает ли оно разобраться не в истории парадокса, а в нем самом? Избавиться от него? Или признать его неразрешимость? Свобода – вечное вопрошание, хотя в разных культурах и в разные исторические эпохи оно звучало и воспринималось по-своему.

Белянин А.В., Зинченко В.П. Доверие в экономике и общественной жизни. М.: Фонд «Либеральная миссия», 2010. С. 153.

Лермонтов М.Ю . Дума // Лермонтов М.Ю. Сочинения. М.: Правда, 1990. Т. 1. С. 168–169.

Лермонтов М.Ю. Пророк // Лермонтов М.Ю. Сочинения. М.: Правда, 1990. Т. 1. С. 224–225.

Янков Игорь Викторович – кандидат философских наук, независимый исследователь (Екатеринбург).

Герасимов И. L’ETAT, C’EST TOUT: «История Российского государства» Бориса Акунина и канон национальной истории // Ab Imperio. 2013. № 4. С. 219.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон Пресс-Ц, Кучково Поле, 2001.

Холландер Й., Пауль Г., Петерс Р. Метафора исторической дистанции // Гефтер: Журнал. 2014. 14 марта /gefter.ru/archive/11659.

Анкерсмит Ф. История и тропология. Взлет и падения метафоры. М.: Канон+РОИ Реабилитация, 2009. С. 139.

Анкерсмит Ф. Нарративная логика. Семантический анализ языка историка. М., Идея-пресс, 2003; Он же. История и тропология. Взлет и падения метафоры.

Ренан Э. Что такое нация // Хронос. 2006. www.hrono.ru/statii/2006/renan_naci.php.

Снайдер Т. Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным / Гефтер: Журнал / gefter.ru/archive/4981.

Миллер А. Империя Романовых и национализм. М.: НЛО, 2008; Тесля А. Создавая единую историю / www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Sozdavaya-edinuyu-istoriyu.

Эткинд А. Внутренняя колонизация. М.: НЛО, 2013. С. 372–373.

Анкерсмит Ф. История и тропология. Взлет и падение метафоры. С. 79.

Жирар Р. Насилие и священное. М.: НЛО, 2000.

Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983.

Франция-память / Под ред. П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок. СПб.: Изд-во Санкт-Петербург. ун-та, 1999.

Анкерсмит Ф. Возвышенный исторический опыт. М.: Европа, 2007.

Лотман Ю., Успенский Б. Миф – Имя – Культура // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Т. I: Статьи по семиотике и топологии культуры. Таллин: Александра, 1992.

Кукулин И. «Внутренняя постколонизация»: формирование постколониального сознания в русской литературе 1970–2000 годов // Политическая концептология. 2013. gefter.ru/archive/11708.

Тесля Андрей Александрович – кандидат философских наук, доцент кафедры философии и культурологии Тихоокеанского государственного университета (ТОГУ), г. Хабаровск.

Исследование выполнено в рамках гранта Президента РФ № МК-2579.2013.6. Тема: «Социальная и политическая философия поздних славянофилов: между либерализмом и консерватизмом».