Владимир Масляев - Национальная идея?

Если бы это происходило, скажем, в Москве или Афинах, то любой недоброжелатель мог бы, не вникая в суть, заявить, что это не чудо, а фальсификация: «Хитрые православные всех обманывают».

Но из года в год, из столетия в столетие при разных властях, но всегда мечтающих найти хоть что-то к ниспровержению христианства, чудо все равно происходит. И стоит иерусалимский греческий православный патриарх в окружении мусульман-кавасов, офицеров спецслужб и полиции государства Израиль и сходит к нему в Кувуклию (часовню над местом погребения Иисуса Христа) благодатный огонь, и никто, никогда лжи не нашел. Однажды (в 1580 году) армяне, надеясь сами получить благодатный огонь, подкупили мусульманские власти и те в великую субботу выгнали православных из храма Гроба Господня. Православным пришлось молиться во дворе, при входе в храм. И благодатный огонь в тот год сошел не в Кувуклию, как обычно, а вышел из мраморной колонны при входе в храм, расколов и опалив колонну. И православный патриарх, стоявший в тот момент именно у этой колонны, первым получил огонь. С тех пор расколотая и опаленная колонна при входе в этот храм свидетельствует, что Истина в православии, удерживая своим видом неправославных от повторных дерзких экспериментов.

Можно долго спорить о том, чья вера правильнее и лучше, но «огненный перст» Бога однозначно указует на православие.

Смехотворны все попытки обесславить это явное чудо. Совершаемое ныне при тотальном контроле видеокамер и спецслужб.

Еще одно, ежегодно совершающееся чудо происходит при великом освящении воды на реке Иордан на месте крещения Иисуса Христа святым Иоанном Крестителем в православный праздник Крещения (Богоявления). На глазах тысяч свидетелей, под пристальным взглядом и видеокамер и израильских военнослужащих в момент освящения и какое-то время позже волны на поверхности воды начинают активно двигаться в сторону противоположную обычному течению реки. Течение Иордана в каком-то смысле поворачивает вспять.

Каждый год на вершину горы Фавор, где было преображение Иисуса Христа. Точно в православный праздник Преображения сходит реальное облако. Хотя это время – середина лета, 19 августа (по новому стилю), и в засушливом Израиле в это время облаков не бывает чуть ли не неделями.

Святая вода не портится годами в стеклянной и полиэтиленовой посуде, хотя сейчас при освящении воды часто вообще не пользуются в церкви серебряными предметами. И крест – золотой, и баки – из нержавейки.

А сколь много святых чудотворцев было в православии? Многочисленные разительные чудеса которых, особенно живших недавно (например, блаженная Ксения Петербургская, праведный Иоанн Кронштадский, праведная блаженная Матрона Московская), тщательно записаны многочисленными свидетелями. И продолжают совершаться в изобилии по сей день.

Но вернемся от чудес к рассуждениям.

В-третьих, многое свидетельствует в этом мире о истинности христианства.

Разумность, логичность, последовательность вероучения. Его мирность и красота.

Основной объект творчества – сам человек. Сама личность. «Спасись сам и вокруг тебя спасутся многие».

Точное указание действительной и единственной опасности для человека – его собственные грехи.

Даны и поучения, и средства для борьбы с это опасностью. Грубо говоря, для борьбы с темными сторонами своей собственной личности дано все.

Дано совершенно логичное понятие вечной жизни с предшествующим ей «страшным судом», своего рода экзаменом.

– Какая вечная жизнь? Будет ли она?

– Да, образно говоря, живущему все время в зимнем лесу человечеству представить трудно, что маленькие черные пупырышки на ветвях деревьев (почки) могут вдруг распуститься большими зелеными листьями. Что вместо снега может быть зеленая трава. Что не придется носить валенки и топить печку.

А «страшный суд» страшен не по форме (возможно), а потому, что слишком много в нас темных сторон и они достаточно сильны.

Многим трудно, как известно, попадая молотком по пальцу, говорить: «Господи, помилуй!». Вместо изощренных ругательств.

К сожалению, мы, очень многие, почти совершенно не заботимся о своем исправлении.

Считая нынешнюю «учебную», временную жизнь за настоящую, не веря ни в грядущий «экзамен», ни в вечную жизнь.

«Страшный суд» страшен еще и потому, что на нем Судью нельзя будет ни подкупить, ни обмануть, ни прельстить, ни запугать. Каждый получит объективно, по заслугам, если не успел покаяться. И если за него никто не молился.