Унсия Омарова - Политическая история чамов Чампы

Hall K. R. A History of Early Southeast Asia…Москва, 1958.

Деопик Д. В.« Юго-Восточная Азия в мировой истории », М., 1977, с. З 4-56.

Григорьева Н. В., «Этноконфессиональная ситуация во Вьетнаме», дис. Санкт-Петербург, 2000.; Атнашева «Литература тямов Вьетнама как отражение их религиозных воззрений», дис. Санкт-Петербург, 2001

р.54 .

Д. Брюно, Кхмеры, – М.: Вече, 2009, с. 16.

Hall K. R. A History of Early Southeast Asia… 2011.,

Омарова У. А., К ранней истории чамского этноса в Камбодже,\\ Вестник ВятГУ, № 10, 2016 г., г. Киров, стр.73–78.

Ysa Osman: Oukoubah, Justice for the Cham Muslims under the Democratic Kampuchea Regime, Phnom Penh, 2002; The Cham rebellion: survivors ’ stories from the villages, Phnom Penh, 2006; Navigating the Rift: Muslim-Buddhist Intermarriage in Cambodia , Phnom Penh, 2010.

Farina So, The Hijab of Cambodia, CD-Cam, Pnom Penh, 2011,

Омаров Е. М. Об организации и проведении международного трибунала над «красными кхмерами»: Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи\\ Журнал «Молодой ученый» (№ 24 (158), июнь 2017 г.

Cœdès, G. Les états hindouisés d’Indochine et d’Indonésie . Paris, De Boccard, 1964. P. 70.

Гусев, М. Н. Исламский фактор в ЮВА. Роль внешних сил . М., ИБВ, 2007. С. 138–139.

Cabaton, A. Les Chams , Revue du monde musulman, T. II, n° 7 (avril 1907). P. 145.

R echerche sur l’identité de la culture vietnamienne, Hanoi, 2001. P. 593.

Baudesson, A., Au pays des superstitions et des rites. Chez les Moïs et les Chams. Paris, 1932. P. 55.

De Féo, 2004. P. 55.

Pо Dharma, Moussay, G., Abdul Karim. Nai mai mang Makah: Tuan Puteri dari Kelantan = La princesse qui venait du Kelantan . Kuala Lumpur, Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan Malaysia & École française d’Extrême-Orient, 2000. P. 126–128.

Durand, E. – M. Notes sur une crémation chez les Chams, BEFEO, III (1903). P. 447.

Cabaton, A. « L’Islam dans …», in: Encyclopédie de l’Islam, T. II, Leiden, 1927. P. 1240.

Stock, E. Au-delà des ethnonymes. À propos de quelques exonymes et endonymes chez les musulmans du Cambodge, Vol. 20 (2012). P. 141–160. Режим доступа: http://moussons.revues.org/1652

Népote, J. Champa: propositions pour une histoire de temps long = Champa: suggestions for a long-time history , Péninsule, XXIVe année, n°27, 1993. P. 31–34.

ARSC , dossier 35468: 1937.

Lombard, D. L’horizon insulindien et son importance pour une compréhension globale de l’Islam. Archipel XXIX (1985), n° 1. P. 35–52.

Collins, W. The Chams of Cambodia, Center for Advanced Studies, 1996.

Weber, N. Contribution à l’histoire des communautés cam en Asie du Sud-est (Cambodge, Vietnam, Siam, Malaisie): intégration politique, militaire et économique. Thèse de doctorat (sous la direction de M. Fournié et co-direction de Quang Po Dharma). Paris, 2005.

Подобное явление имеет место и в других странах. Например, российские татары считают себя автохтонами наравне с русским.

В Индии (30 млн.) и Пакистане (40 млн.) джаатов исповедуют ислам, индуизм и буддизм. [Жунусова (Омарова) У. А., Дискурс о «чам-жат» в Камбодже// Известия НАН РК, серия обшественных и гуманитарных наук, под ред. акад. С. Ж. Пралиева, 2(306), март-апрель 2016, Алматы].

Baccot, J. Syncretisme religieux dans un village Cham du Cambodge. Thèse de Doctorat de 3-è cycle. Sociol. religieuse, Paris, E. P. H. E., VI-è sec., 1968. P. 28.

Durand, E. – M. «Les Chams Banis» , Bulletin de l’Ecole Française d’Extrême-Orient, tome III, 1903. P. 54.

Cabaton, A. «Les Chams musulmans de l’Indo-Chine française» , Revue du monde musulman, avril, Paris, vol. II, n°7, 1907. Р. 138.

Blengsli, B. The Cham: Religious diversity and change among Cambodia’s Muslims , cand. politdissertation in social anthropology, Norwegian University of Science and Technology, Trondheim. 2003. Р. 38.

Baudesson , Au Pays des superstitions et des rites. Moïs et Chams , Paris, 1932, P. 196/

De Féo, A. «The Syncretic World of the ‘Pure Cham» , Phnom Penh Post, October 6, 2005. Р. 14–19.

Жунусова (Омарова) У. А., Дискурс о «чам-жат» в Камбодже и «жалаир-жат» в Казахстане, // к 550-

летию создания казахского ханства, ЕЮА им. Кунаева, Алматы, 2015.

Ner, M. Les musulmans de l’Indochine française , BEFEO XLI (1941). P. 170–188.

Collins, W. The Chams of Cambodia, Center for Advanced Studies, 1996, р. 64.

Интервью автора (18,19.20) марта 2018 года у Мухаммад бин Хасан, имама мечети аль-Серкаль, 87 лет.

Омарова У. А., «Apercu sur I’histoire de lutte des peuples du Champa: Fulro» (на французском языке)\\ журнал «Молодой ученый» № 9 (143), март 2017 г.

Жунусова (Омарова) У. А., Дискурс о «чам-жат» в Камбодже и «жалаир-жат» в Казахстане, // Мат. международн. науч. – практич. конф., посвященная к 550-летию создания казахского ханства, под ред. дюн. Алибаевой, ЕЮА им. Кунаева, Алматы, 2015.