Александр Севастьянов - Российское искусство новейшего времени

В 1921 году Казимир Малевич опубликовал манифест «Утвердителей нового искусства» (УНОВИС) в витебском журнале «Искусство»; он продвигал супрематизм.

Наконец, в 1924 году был написан (опубликован в 1925) первый сюрреалистический манифест, автором которого был французский психолог, писатель и философ Андре Бретон. В начале 1920-х он возглавил небольшую группу поэтов, прославившихся скандалами, драками на банкетах, эпатажными презентациями (Луи Арагон, Поль Элюар, Тристан Цара, Роже Витрак, Филипп Супо и др.). Они открыли Бюро сюрреалистических исследований, издавали сюрреалистические журналы; венцом деятельности стал упомянутый манифест, где сюрреализмопределялся как «диктовка мысли вне всякого контроля разума, вне каких-либо эстетических и нравственных соображений».

Итак, мы видим, что начиная с 1909 года в Европе клубятся, возникая одно за другим, самые разные модернистские, авангардные художественные течения, причем каждое из них своим долгом считает пуститься в теоретические рассуждения о своем превосходстве. Суть этих претензий мы разберем в своем месте, здесь же важно отметить, на какую необыкновенную высоту поднялся сам принцип теоретизирования, казавшийся неуместным еще сто лет тому назад в руках художника, чье дело было просто писать прекрасные картины. Стали ли писанные «по теории» картины более прекрасными – об этом я предоставляю судить читателям, но факт налицо: без идейной, теоретической поддержки утвердить себя в художественном мире стало трудно.

Важно отметить хронологический момент: первый взрыв теоретизирования произошел между 1909 и 1924 годами, будучи простимулирован и «восстанием масс» как таковым, и такими его глобальными и потрясающими проявлениями, как Первая мировая война и революции в России и Германии. Истинным гимном восставшим массам и всему, с этим сопряженному, звучат слова из «Манифеста футуризма» Маринетти: «Мы будем воспевать огромные толпы, возбужденные работой, удовольствием и бунтом; мы будем воспевать многоцветные, многозвучные приливы революции в современных столицах». Или вот еще оттуда: «Пусть же они придут, веселые поджигатели с испачканными сажей пальцами! Вот они! Вот они!.. Давайте же, поджигайте библиотечные полки! Поверните каналы, чтобы они затопили музеи!.. Какой восторг видеть, как плывут, покачиваясь, знаменитые старые полотна, потерявшие цвет и расползшиеся!.. Берите кирки, топоры и молотки и крушите, крушите без жалости седые почтенные города!»

Мир необратимо изменился, и невозможность для искусства остаться неизменным была, с одной стороны, очевидна без рассуждений, а с другой – требовала осмысления и разумного выбора нового пути. Обновленному в страшном горниле гибельных потрясений европейскому массовому человеку, чтобы избавиться от кошмара пережитого, приходилось взывать к долгу и разуму и требовать подчинения личного эгоизма и индивидуализма – общественному интересу. Но с «восстанием масс» в искусстве произошли большие изменения: как и следовало ожидать, оно стало в огромной степени головным, рассудочным, расчисленным «по уму», по свежесочиненному канону. Рациональное начало стало доминировать в искусстве над эмоциональным, чисто эстетическим, что и выразилось во властном вторжении Логоса (в виде манифестов) в зону прекрасного. Реакцией на это стали сугубо индивидуалистические интуитивистские течения – дадаизм, абстракционизм…

В России художники модернистского направления живо подхватили актуальное интересное начинание. Например, в сборнике статей и материалов по современному искусству «Ослиный хвост и Мишень» (Москва, 1913) был опубликован манифест придуманного М. Ф. Ларионовым «лучизма»: «Лучисты и будущники» (подписали: Тимофей Богомазов, Наталия Гончарова, Кирилл Зданевич, Иван Ларионов, Михаил Ларионов, Михаил Ле-Дантю, Вячеслав Левкиевский, Сергей Романович, Владимир Оболенский, Мориц Фабри, Александр Шевченко). В декабре того же года Ларионов и его соратник Илья Зданевич выпустили «Да-манифест» и «Манифест футуристов: Почему мы раскрашиваемся» (перед тем в сентябре они устроили дефиле по Кузнецкому Мосту с раскрашенными лицами). Московский «Мезонин поэзии», выступивший в союзе с эгофутуристами, публикует «Перчатку кубофутуристам» за подписью М. Россиянского (псевдоним Л. В. Зака). Параллельно активно манифестируют литераторы авангардного направления – В. Хлебников, А. Крученых, Н. Асеев, В. Шкловский, О. Брик, В. Маяковский, а также сторонники «пролетарского искусства». Были и другие, весьма замечательные теоретические опыты русских художников: в одном только 1923 году в журнале «Жизнь искусства» были опубликованы Декларация «Мирового расцвета» Павла Филонова, «Декларация» Павла Мансурова, «Не искусство, а жизнь» Михаила Матюшина, «Супрематическое зеркало» Казимира Малевича…