Анатолий Бедрицкий - Мессия

Евреи СССР до начала алии были давно уже культурно ассимилированы среди русских. Если бы у них отсутствовала графа национальности в паспортах, то вслед за культурной ассимиляцией произошла бы и их генетическая ассимиляция. Еще на заре советской власти Ленин и Троцкий высказывались что еврейский вопрос нужно решать путем ассимиляции евреев. Большинство советских евреев избежали ассимиляции в СССР не для того, чтобы ассимилироваться в современном Израиле, идущем по пути хамитизации. Ради детей, чтобы они остались евреями, многие советские евреи покинули СССР, и опять ради этих детей многие евреи-олим стремятся выехать из Израиля, чтобы их дети не превратились из светлых семитов в темных хамитов.

В начальный период существования государства Израиль, когда европейские евреи составляли в нем большинство и когда моральное состояние израильтян было более высоким, то были все основания полагать, что в перспективе большинство мирового еврейства переселится из Диаспоры в Израиль.

Но поскольку путь национального развития государства Израиль идет не по пути национального сохранения еврейского народа, а к перерождению еврейского народа в Израиле в иной народ, и поскольку этот путь аномального развития Израиля практически уже невозможно исправить, то в будущем на территории современного Израиля будет проживать народ, который для евреев Диаспоры будет не ближе, чем другие народы. Этот крах сионизма в Израиле подтверждается тем фактом, что за время существования Израиля до 1980 года его покинуло около 500 тысяч евреев, причем преимущественно европейского происхождения.

Обладая чувством национального самосохранения, евреи всегда старались не смешиваться с другими народами, благодаря чему они доныне сохранились евреями. Особенно в этом отличились религиозные ашкеназийские евреи Израиля, которые в своих общинах сохранили даже фасон одежды и образ жизни, бытовавший в местечках Восточной Европы. Инстинкт национального самосохранения не позволяет евреям смешиваться с другими народами, даже если они имеют иудейское вероисповедание. Внутреннее чувство многих евреев не позволяет им воспринимать темнокожую часть афро-азиатских евреев Израиля как евреев. А это внутреннее еврейское чувство, безусловно, более верно, чем мнение, навязанное Бен-Гурионом и его единомышленниками, подкрепленное даже учеными авторитетами, выводы которых являются часто заказными, а не истиной. Нерелигиозная часть ашкеназийских евреев, не пожелавших ассимилироваться в Израиле, при возможности выехала в США и другие страны, где еврейские общины им более близки по национальному состоянию и культуре.

До тех пор, пока нет закона, согласно Торы, а не Мишны, по вопросу «кто еврей?», нет смысла перемешивать разные этнические народности, причисляющие себя к евреям лишь на основании их иудейской веры. Поскольку именно в Израиле проживает большинство спорных евреев, имеющих хамитское происхождение, то лишь с приходом Мессии может разрешиться этот спорный вопрос «кто еврей?».

С государством Израиль связана судьба не только израильтян, но отчасти и евреев Диаспоры. Триумф престижа Израиля после Шестидневной войны распространился также и на евреев Диаспоры, а когда престиж Израиля падает, то это отражается и на евреях в Диаспоре.

Если в настоящее время предстоит пришествие Мессии, то наиболее вероятно, что этим человеком-Мессией будет бывший советский еврей, который вышел из одного мира и не вошел в другой мир.

Этот человек-еврей в поиске истины может, наконец, обратиться к Торе, в результате чего он приблизится к Богу и возвысится над человечеством, и тем самым будет являть собою человека-Мессию.

Мессия, по словам Божьим, укажет дальнейший путь развития евреев и всего человечества, сблизившегося на земле.

Национальное развитие возродившегося современного государства Израиль имеет историческую аналогию с национальным развитием возродившегося государства Иудея периода Второго Храма эпохи Хасмонеев.

Национальное возрождение еврейского народа в Иудее стало возможным благодаря тому, что выдающиеся евреи Эзра и Нехемия осуществили эту идею на националистической основе. Евреи, вернувшиеся из Вавилонского плена в Иудею, не были смешаны с инородцами, а та часть евреев, которые не были угнаны в плен, заключала брачные союзы с инородцами, и поэтому по указанию Эзры и Нехемии вернувшиеся изгнанники принимали в свою среду лишь тех евреев, кто порывал брачные узы с инородцами. А самаритян (потомков десяти колен Израилевых), смешавшихся еще ранее с ассирийскими колонистами, евреи вообще не принимали в свою среду, несмотря на то, что самаритяне тщательно придерживались иудейской веры.