Анатолий Бедрицкий - Мессия

Замалчивание национального вопроса правительством Израиля равносильно проведению антинациональной (антиеврейской) политики. Если не будут приняты меры к прекращению перерождения евреев в Израиле, то вскоре никакая алия не сможет возродить еврейский Израиль. Поскольку большинство европейских евреев не горят желанием жить вместе с афро-азиатскими «евреями» из-за несовместимости их ментальности и культур и из-за невосприятия внешнего вида хамитов, то для нормального национального развития еврейского государства Израиль следует рассмотреть вопрос раздельного проживания европейских и афро-азиатских евреев. Ведь цены на квартиры в районах, где живут преимущественно мизрахи, значительно ниже, чем там, где живут преимущественно ашкеназы, и большинство преступников-израильтян являются мизрахами.

Только при ограничении переселения в Израиль иудеев хамитского происхождения и при создании раздельных районов проживания для разных национальных групп израильтян сохранилась бы национальная близость европейских евреев, оставшихся в Диаспоре, с евреями Израиля и не происходило бы перерождения Израиля в нееврейское государство. Для сохранения Израиля как Еврейского государства менее страшны внешние враги, а более страшны хамиты, проникшие в сердце Израиля (в среду народа Израиля). Но, к сожалению, процесс превращения Израиля в иудео-хамитское государство уже необратим.

Появление в Израиле двух групп евреев (европейских и афро-азиатских) почти равных по количеству, но различающихся и нестыкующихся по культуре, ментальности и внешности, привело к появлению противоречий между ними. Вместо халуцианского созидательного труда, который было ранее присущ европейским евреям-социалистам, они, глядя на афро-азиатских евреев, занялись улучшением своего личного материального положения. Смешение европейских и афро-азиатских евреев привело к падению морали и культуры европейских евреев Израиля.

Нестыковка между европейской и афро-азиатской группами евреев началась еще на заре заселения Эрец Исраэл европейскими евреями. Свидетельство этому можно найти в «Дневнике билуйца» д-ра Е. Хисина: «В конце 1884 года Иерусалимский раввинат обратился к Константинопольскому хахам-паше (главному раввину сефардов Константинополя), имеющему доступ ко двору, чтобы он похлопотал перед султаном о милосердии и смягчении строгих мер, принятых против евреев. Просьба к хахам-паше была подписана и иерусалимскими хахамами (сефардскими раввинами), которым неловко было отстать от дела чести. Через некоторое время Константинопольский хахам-паша прислал на имя главного иерусалимского хахама ответ, полный ехидных, колких выражений, в которых он, между прочим, говорит: «Ведь все эти гонения направлены лишь против ашкеназийских евреев России и Румынии, против нас же, эспаньелов, правительство, хвала Творцу, ничего на имеет, оно нам покровительствует и по-прежнему нас любит».

Несмотря на это, после образования государства Израиль почти все афро-азиатские иудеи были в него переселены. Образование и культура афро-азиатских иудеев была значительно ниже, чем у европейских иудеев, основавших государство Израиль. В Израиле многодетные семьи получали от государства специальные пособия для детей. Часть афро-азиатских иудеев этим воспользовалась как средством заработка и клепала детей. Переселение в Израиль в начальной стадии почти всех афро-азиатских иудеев позволило им не только самоутвердиться в нем, но и направить его развитие в своем левантийском направлении. Моральное самочувствие у афроазиатских иудеев в Израиле в среднем выше, чем у новых европейских иудеев, прибывающих в Израиль, так как афро-азиатские евреи видят реальность своего подавляющего большинства уже в ближайшей перспективе. Именно это послужило причиной спада алии и роста йериды европейских евреев. Так, за время существования Израиля его покинули 80 % выходцев из царской России и СССР.

Несмотря на сохраняющуюся нестыковку между европейскими и афро-азиатскими евреями, параллельно продолжается процесс их слияния и взаимовлияния с образованием общего народа, костяком которого является поколение молодежи, объединенной школой, армией и общим проживанием в стране. Евреи европейского происхождения, родившиеся в Израиле, по мировоззрению и культуре уже больше похожи на афро-азиатских евреев, чем на европейских.

В начальный период государство Израиль состояло преимущественно из европейских евреев и тогда действительно происходило возрождение еврейского народа в своем государстве. Развитие Израиля тогда происходило на базе высокой сионистской морали. Но, в результате недальновидной национальной политики государственных руководителей Израиля, возрождение этого государства вскоре превратилось в перерождение народа Израиля в другой народ, который в значительной мере отличается культурой, языком, этническим составом и даже интересами от большинства еврейского народа, оставшегося в Диаспоре.