Анатолий Бедрицкий - Мессия

Благословляя Ноя и его потомство, Бог сказал им: «Вы плодитесь и размножайтесь, распространяйтесь по земле и размножайтесь на ней» (Б.9:7). Но когда потомки Ноя семиты, йефиты и хамиты пришли в Междуречье, то сказали они: «Давайте построим себе город и башню до небес и создадим себе имя, чтобы мы не рассеялись по всей земле» (Б.11:4). Главарем бунта против Бога был Нимрод, внук Хама: «Куш родил Нимрода, он (Нимрод) стал бунтарем на земле, он был главным бунтарем перед лицом Бога» (Б. 10:8,9). Семиты и йефиты оказались послушными Нимроду и его родственникам хамитам. Не захотев распространяться по всей земле, потомки Ноя не захотели подчиниться Богу. Отвергнув настоящего Бога, эти потомки начали создавать себе искусственного бога в виде Вавилонской башни, которая в таком случае могла представлять собой лишь идола. Потомки Ноя могли восстать против Бога оттого, что «народ один и язык у них один, и вот что начали они делать; и теперь не будет недостижимо у них ничего, что бы они не задумали сделать» (Б.11:6). Ясно, что Бог не мог допустить дальнейшего самопроизвольного развития третичного человечества от Ноя в отрыве от вторичного человечества по пути, не предусмотренному Богом.

Первоначально потомки Ноя (семиты, йефиты и хамиты), жившие в земле Шинар, говорили на одном языке. Первоначальным единым языком третичного человечества мог быть лишь язык, на котором разговаривал Ной и его предок Адам.

Для того. чтобы человечество от Ноя не попало под влияние одного властителя, который может оказаться аморальным человеком, Бог решил лишить это третичное человечество единства. Для этого Бог решил разделить потомков Ноя так, чтобы у них были противоречия между отдельными родами. В Вавилоне разные роды людей начали говорить на разных наречиях, превратившиеся затем в разные языки. Когда «один человек не мог понимать речи другого», то разные роды людей начали уходить из Вавилона. «Разъединил Бог их (человечество от Ноя) оттуда (из Вавилона) по всей земле» (Б.11:8). Причем уходили преимущественно потомки Сема и Йефета, а потомки Хама во главе с Нимродом завладели всем Вавилоном. «Его (Нимрода) начальным царством был Вавилон, Эрех и Аккад в земле Шинар» (Б.10:10).

Исходя из того, что разъединение человечества предопределено Богом, то человечество никогда не сможет стать единым и не сможет избавиться от противоречий. Так, за всю историю человечества ни одному из сильнейших народов не удавалось установить власть над всеми народами земли, так как Бог при необходимости влияет на отдельных людей и народы так, что изменяется исторический ход развития человечества в направлении, предусмотренном Богом.

После того как третичное человечество начало разговаривать на разных языках, первоначальный язык этого человечества, на котором разговаривал Ной, должен был остаться языком богослужения в Божьем храме, который находился в городе Ур, где жили арьи (арийцы) шумеры, потомки Арпахшада, сына Шема (Сема). (См. гл. 4-1). После десятого сына Божьего. Ноя, особо выделены десять его наследственных потомков: Сем, Арпахшад, Шелах, Эвер, Пелег, Реу, Серуг, Нахор, Терах, Аврам. (Б.11:10-27).

Поскольку Аврам назван праведником, то он происходил из праведного рода, в котором все названные предки были также праведниками и, видимо, они после сынов Божьих были ревнителями Божьими, т. е. были священниками Божьего храма в Уре. Авраам разговаривал не на шумерском языке, а на языке иврит, который видимо был языком богослужения. В таком случае иврит был начальным языком третичного человечества, а может быть, и вторичного человечества, так как Ной был прямым предком Адама. А поскольку Яаков, наследник Авраама, был праотцом народа Израиля, то иврит стал разговорным языком для этого народа.

С целью разъединения человечества Бог разъединил и землю. Во время жизни вторичного человечества и в начале жизни третичного человечества земля была цельным материком, вокруг которого был океан. Но при Пелеге цельная земля разъединилась океанами и морями на разные материки, что видно из текста: «У Эвера родилось два сына, имя одному Пелег, потому что в дни его разделилась земля» (Б. 10:25). Ниже приведено описание местонахождения сада Эденского, когда земля была цельным материком. «Река выходит из Эдена для орошения сада, оттуда она, разделенная, образует четыре главных реки. Имя первой Пишон, она обтекает всю землю Хавилу, ту, где золото… А имя второй реки Гихон, она обтекает всю землю Куш. А имя третьей реки Хидекель, она, которая текла в восточный Ассур. А река четвертая, она Прат» (Б.2:10-15).