Юрий Антонишкис - Почему в СССР не был построен коммунизм. Социологическое исследование

Но если есть план, если есть принуждение по отношению к ценам, прибылям, производству, то необходимо и внеэкономическое принуждение людей, – иначе все рухнет. А принуждение в экономической сфере невозможно, если нет принуждения в культурной сфере, если нет цензуры, охоты за диссидентами, руководства печатью, одной на всех идеологии. Один план – одна идеология, иначе не бывает. Плюрализм – враг социализма. Но для принуждения людей во всех сферах жизни необходим террор – иначе никого не заставить делать то, что ему невыгодно. Такой террор проводился в 30 – 40-е годы партией и соответствующими органами, позже он был слегка ослаблен. Его заменил партийный террор: все мало-мальски важные посты в стране были заняты членами партии, которые как смерти боялись исключения из партии. Словом, отменив частную собственность, социализм с железной необходимостью превращается в завершенную систему насилия, обычно называемую тоталитаризмом.

Говорят, будто мы построили не тот социализм? Тот. Будто бы у партии были ошибки? Нет, в построении социализма никаких ошибок не было. Героическими усилиями партии и народа в нашей стране был построен полный, законченный, реальный социализм с самым человеческим лицом, какое только может быть у социализма. Других лиц у него нет. Кто делает социалистический выбор, тот не должен обещать ничего другого. Попытки совместить социализм с гуманностью или демократией – отвратительная демагогия. Стоило вынуть лишь одно звено из социалистической цепи, – дать простор гласности, как вся система рухнула, и наступил небывалый кризис. Гласность и социализм несовместимы. Однако почему же лишь половина людей в стране – за демократию, а остальные – против? Да потому, что тоталитарный строй для тех, кто сжился с ним, не так уж и плох. Не говоря уже о тех, кто кормится им. О, какую демагогию разводят: “Уверенность в завтрашнем дне, отсутствие эксплуатации, отсутствие безработицы, социальное равенство, социальная защищенность!” В какие только фразы не обряжают систему всеохватного насилия!

А главного-то не говорят. Никто не говорит о том, что, отменив эксплуатацию человека человеком (и заменив ее невиданной государственной эксплуатацией), социализм вызвал к жизни еще более страшную эксплуатацию бесхозом. Примерно две трети того, что трудящийся человек заработал или мог бы заработать за тот же трудовой день, идет на воздух, в никуда, сгорает в невидимых крематориях труда. Эти средства никем не присвоены, тем не менее они отняты у рабочего. Правящая наша партия семьдесят с лишним лет борется с бесхозяйственностью, но зубами держится за бесхоз, за систему, порожденную бесхозяйственностью. Хозяйство, при котором ежедневно и ежечасно гибнет огромное количество произведенных товаров и которое терпит невероятные убытки от произведенной прибыли, – такое хозяйство безнравственно, и это самое малое, что можно о нем сказать, потому что оно дает самый высокий процент нищеты, болезней, детской смертности, самый низкий уровень доходов в мире. Нет ничего ужаснее, чем эксплуатация бесхозом! Убиение людей сменилось убиением труда. А труд – сердцевина материальной и духовной жизни человека. Эксплуатация бесхозом во много раз тяжелее эксплуатации капиталистом».

Современных философов больше всего беспокоит, что же будет дальше: ведь, по Гегелю, развитие остановиться не может? Что же будет за социализмом, если коммунизм невозможен? Нам представляется, что в гегелевской диалектике более важен другой закон: все в мире относительно. Нет никаких абсолютных теорий, включая марксизм. Поживем – увидим. Сейчас пишут о том, что современная эпоха – это переход от капитализмасоциализма в мировом масштабе к высокотехнологичному постиндустриальному обществу. Главным критерием «постиндустриального общества социальной справедливости» является «материальное и моральное воздаяние каждому работнику в зависимости от объема, сложности, качества и реальных условий производимого им продукта». Капитал должен принадлежать тому, кто его создает своим трудом. Капитал должен быть заработан. Предполагается, что общество социальной справедливости должно соответствовать следующим характеристикам: 1) многоукладная экономика при ведущей роли госсектора; 2) необходимость рынка как регулятора экономических отношений при наличии контроля со стороны государства; 3) всеобщая трудовая основа трудоспособного населения и распределение прибыли по результатам труда; 4) демократические формы управления во всех сферах общественной жизни; 5) высокий уровень духовной жизни, являющейся первичной по отношению к деятельности человека; 6) определяющая роль науки и морали в системе общественного сознания; 7) социальная и гражданская защита населения. В этом обществе каждый будет иметь свою долю общественного богатства, заработанную своим трудом, а не создаваемую на основе мошеннических пирамид, коррупции или обкрадывания государства и общества (М. Росенко. Контуры нового общества. Неомарксизм как альтернатива неолиберализму, 2014 ).