Д. Симаков - Повесть грядущих лет

Обращаясь к преданиям старины в их сказочном изложении сюжета нашей страны о тех попытках развития государственности, где можно рассмотреть, что от двуглавого орла осталось совсем не далеко до семи головой гидры. Тем более что тот Змей-Горыныч в государственном устройстве уже давно тут как тут. Эта аллегория повествования события доносит до нас то обстоятельство, когда на одно тело три головы приходится, что сейчас обеспечено гарантией конституции для трёх органов государственной власти и трёх городов, отсюда последние стали субъектами Федерации. Такое тридевятое государство и в настоящее время ничего хорошего не ожидает. Этим они намекают на то, что в процессе цивилизации три раза по три в сумме дают три, потому что как таковой процесс технология трёхмерная и основы техногенной системы технологически тоже трёхмерны. То есть информационная характеристика административной и территориальной составляющей проектных данных технологии государственного устройства не соответствует единству его визуального отображения. К тому же сказать в название отчизны предыдущими поколениями ранее закладывался символ величия и божественного покровительства, тогда она была Великой Тартарией или страной богов Тарха и Тары детей Перуна. Но вот на само технологическое развитие государства, такой подход к делу не произвёл никакого впечатления. Догматическими представлениями о существовании люди лишают себя той возможности думать и тем самым останавливают свой технологический рост в устройстве системы. От чего насущные проблемы обыденности превалируют в общественном сознании. Её причина кроется в том, всё, что им надо знать, для них уже было заранее предусмотрено богом или эволюцией. Причём одни позиционируются в своих убеждениях ценностями гарантий человечества, а другие соответственно цивилизации. Чем всегда сталкивают между собой два эти субъекта первобытного права в извечном юридическом противостоянии. Кто из них главнее? Которые в свою очередь владеют собственным приоритетом права, но в последовательности системного права, что обеспечивается правовым стыком. Эта безысходность находит своё воплощение в том творческом порыве, где перемен требуют наши сердца. На что даже глаза устали смотреть. И все находятся в ожидании волны, которая их накроет, что была твоею мечтою. Поскольку вокруг видишь только чёрно-белые камуфляжи женщин. Но судьбе никто не плачет, вопрошая, пошли удачу нам. А мальчик бродяга всё что-то ищет в этой забытой богом стране. Здесь её жители мечтают вернуться с войны, чтобы погулять на первом дне рождении.

Двухмерность сознания исключает саму возможность взаимодействия, что неизбежно обрекает стороны права на конфликт. Вот почему развитие людей всегда прекращается в одном и том же месте. Когда аргументы полностью исчерпываются, происходит равносильное противостояние сторон. В процессе цивилизации основы общественность и государственность несут её общий интерес, несмотря на то, что они идут по одной дороге тут их направление определяется разными сторонами следования. Поэтому строится различие в плане собственных предпочтений, где действие одних обусловлено ходом события в процессе, а других его обратным ходом события. Говоря про общество, мы имеем в виду объект правоотношений в системе человечества. А если произносим слово общественность, подразумеваем основу процесса техногенной системы цивилизации. Что являются к тому же предметами двух разных субъектов права. Но когда речь у нас заходит о народе, тогда уже идёт обращение к институту гражданского и цивилизованного общества. И там под нацией нами воспринимается субъект международного права, на основании чего у государства появляется правоспособность.

Задумать то, на что не хватает ума и надеяться, что всё происходит согласно его плану, аргументируется тем невежеством, поскольку совершая какую-либо функцию внутри техногенной системы она не даёт того понимания её технологии. Хотя в настоящий момент времени именно так произошло заполнение структуры цивилизации, где само по себе строение мотивировано двухмерностью и не предполагает условия объединения, на чьё трёхмерное основание может встать четырёх мерность принципов системы. И, несмотря на высоту государственных регалий, они всё равно никак не дотягиваются до трёх мерности технологического устройства государства. Вот поэтому управлять объектом квалификацией сознания, которая необходима для технологий следующего порядка развития даже с умным выражением лица независимо от угрозы ответственности за неисполнения приказа невозможно. Но, тем не менее, институт государственности образование или наука в случае чего скажет, что они не виноваты, им просто не хватило времени и средств, чтобы произвести выход. А органы государственной власти тоже заявят, мы здесь вообще не причём, так как сделали всё от нас зависящее, они ведь сами первые начали. Где же тогда выиграет государственность цивилизации, которой в очередной раз не удалось справиться с администрированием техногенной системы? Всё потому что и самые умные из людей не могут переиграть систему по причине, что сами её условие, чем регламентируется для них возможность существования. Корона вирус подтверждает то обстоятельство, что генетический носитель техногенной системы отстаёт в своём развитии от её технической стороны. Подоплёка этого отставания, кроется в том, что органическая система человека рассматривается людьми как организм примата, игнорируя факт того где фауна или животные это сторона в процессе природы биологической системы планеты. Тем самым их сознание пребывает на том уровне примитивного состояния собственного технологического развития. А поражает он именно те участки устройств его организма, на которые не распространяется влияние механизмов замкнутого цикла, но работают благодаря гарантиям государства. Так системой ликвидируется балласт, не имеющий оснований существования. И выглядит это как своего рода тест цивилизации на способность государственности быть её основой, в умении противостоять вирусной угрозе влиянию чего подвергается в информационной среде техногенная система.