Никита Николов - Перспективные геополитические идеи развития России - «Седого Востока» и России, утренней зарницы в 21 веке, а также развития личности человека. Суперфэнтези. РОДЪ как этический императив русского народа в 21 веке

Упор на переосмысление символьной природы букв русского языка является стратегически перспективным, поскольку позволяет согласовать исторически-сложившиеся в обществе подходы по рациональному и иррациональному стилю осмыслению внешней и окружающей действительности. Речь идёт о том, что когнитивная стратегия, использующая возможности семиотических систем исторически являлась предшественницей всех видов сциентического и иррационального познания бытия.

Феномен евразийства является красноречивым примером интердисциплинарной, межпредметной и межкультурной интеграции знаний. Особо необходимо отметить, что вся современная система образования сориентирована на освоение обучающимися универсальных компетенций, а также межпредметных знаний. Указанное означает, что попытки установить единый коррелят социальных, а также личностных процессов развития не теряют своей актуальности. Вместе с тем для межкультурной интеграции важно подобрать грамотную методологию, стратегию сближения и осмысления различных моделей сознания. Фактически речь идёт о формировании модели сознания, которую в полной мере отражает понятие русско-тюркская цивилизация. Восточная и европейские модели мироздания различны, что совершенно очевидно. Восточная культура предполагает созерцающий стиль мышления, а западный (европейский) деятельностный. Восточная модель иррациональна, западная рациональна. В этом свете подход евразийства по сближению рациональной и иррациональной концепции мышления видится гениальным. Вместе с тем очень важно подобрать такую иррациональную модель мышления, которая бы удовлетворяла и сциентическому (рациональному) и иррациональному (духовному) стилю мышления. Именно в этой лакуне концепция евразийства нуждается в переосмыслении и переработке. Ранее родоначальники, первопроходцы межкультурной концепции развития России остановили своё внимание на различных моделях религиозного сознания: от шаманизма, мусульманства до христианской модели мышления. По нашему мнению, это не вполне справедливо, поскольку ущемляет интересы тех или иных народов Евразийских просторов России. Необходим более основательный подход. Ещё одной причиной невозможности продолжения популяризации идей христианской культуры для развития России кроется в её методологическом противоречии с архетипами и стилями мышления русского народа. Поскольку материалы текстов Нового Завета христианства неизбежно опираются на содержание Ветхого Завета, то в скрытом виде, рассматриваемый тип культуры транслирует идею верховенства числа над буквой и словом. Стоит добавить, что первичность числа над буквой напрямую заявляется в одной из системообразующих работ Ветхого Завета – Книга Авраама, называемой «Книгой Созидания». Чистая логика, чистота эксперимента, основанная на веру в непогрешимость числа, в устойчивости числовых эманаций к субъективным феноменам, в том числе к душевным переживаниям и сегодня вводит в ступор и стагнацию современные сциентические и иррациональные стратегии познания. Вместе с тем утверждение о первичности слова Бога над миром, транслируемое в Книге Бытия, а также в Евангелии от Иоанна является вынужденной ретушью и рефлексией к более ранним произведениям ведической (когнитивно-деятельностной) культуры. Первичность слова бога перед проявляемым миром в Новом Завете – это ни что иное, как «синтаксический сахар». Под этим термином понимается повышение удобства к прочтению и усвоению логики вторичной по отношению к Родовой ведической традиции культурологии западной религиозной философии. Именно ведическая традиция с исторической точки зрения первая утвердила верховенство естественных семиотических элементов – букв языка над цифрой и числом, души над духом, добра над злом. Таким образом, в Новом завете произошла попытка вырваться из закона о первичности числа перед буквой и перед словом бога, который ранее транслировался и транслируется в логике Ветхого завета. Вместе с тем, образ бога-духа (в Книге Авраама он представляется в виде мифического существа – дракона), входящего в союз с мужчиной и вследствие чего появляется мнимая благодать святого духа так и не был исключён из Нового завета (подр. «отец, сын и святой дух»).