Сергей Пузырев - Черные дыры истории. Река времени

И потом, когда до средины второго тысячелетия Европа находилась в хаосе мракобесия. Чтобы понять как все работает, можно представить воронку, как у песочных часов, в которую сливаются все обстоятельства материальной жизни, в качестве верхнего треугольника системы, который регламентирует собой прошлое. Верхняя грань системного треугольника означает длину отрезка временного периода в развитии человека разумного. И далее вниз по спирали, где длина разных циклов развития человеческой цивилизации уменьшается с каждым витком, создавая определенную концентрацию цивилизованности общества. Когда мы видим, что каждый виток спирали представляет развернутый круг изображаемый на схеме в виде волны. Вернувшись к Лапласу отметим, что атеизм в науке развивается с этого «Лапласового» выступления, потому что до XX века вся наука находилась в лоне церкви, как бы мы к этому не относились. Каждый человек религиозен, согласен он с этим или нет. И на каждого Лапласа, всегда найдется свой Гегель с законом об отрицании отрицания и докажет, что отрицающий, своим отрицанием, подтверждает, то что он отрицает. Так отказавшись от существования бога Лаплас, представляя своего «демона», тем самым подтверждает наличие бога, где демоны занимают определенную нишу в существующей божественной иерархии. Здесь говоря простым языком демона Лапласа можно представить в форме зеркала в которое смотрится человек, чтобы увидеть свое отражение. Своеобразное селфи, модное действие, которым человек запечатлеет сам себя с помощью фотоаппарата или телефона. Мы, по примеру Лапласа, использовали своего демона, при расчетах временных циклов, которого можно представить в виде прожектора закрепленного на паровозе и освещающего путь. Учитывая, что «школа Единорога» это школа шамана, то и разбираться во всех тонкостях бытия, нужно учитывая религиозную составляющую.

Сейчас никого не удивляет обстоятельство, когда кто-то из ученых говорит о Боге, признавая что познание мира может быть не только научным, но и религиозным. Хотя термины научная религия или религиозная наука, можно было бы увязать с сумасшествием. И здесь приведенный в качестве примера паровоз двигающийся по рельсам, символизирует эти два направления познания мира, когда наука и религия являются или считаются антагонистами. Теорема Гёделя, на которую ссылаются ученые, говоря о том, что эта теорема доказывает наличие бога в стиле формальной логики, которая использует выражения «необходимость» и «возможность». Бог, или высшее существо, существует в мышлении. Но реальное существование больше, нежели существование в мысли. Следовательно, Бог должен существовать, утверждает Гёдель. Палео и Бенцмюллер утверждают, что его теорема верна, по крайней мере, на математическом уровне. Французский ученый Лаплас отвергнувший бога и придумавший своего демона, так же формально допускает наличие бога, хоть и не осознает этого. Хотя по нашему разумению теорема Гёделя ни чего не доказывает, создавая у отдельных математиков иллюзию доказательства. На наш взгляд современная математика достигла таких высот, что опираясь на аксиомы и теоремы может доказать все, что угодно. Иногда глядя на доску, где доктор физ-мат наук делает какие то вычисления и потом заявляет, вот я доказал. Для меня эти доказательства ничего не доказывают. И может я чего то не до понимаю, но глядя на вычисления ученых математиков создается впечатление о манипуляциях сознанием наблюдателей, как в цирке фокусники когда-то показывали петлю Мебиуса. Мы собственно с петли Мебиуса и начали разматывать узелки древних знаний, найдя реперные точки, через которые петля Мебиуса создает определенный временной цикл. Кто то говорил, что определить координаты на петле Мебиуса нельзя, так как здесь присутствует сразу два измерения, но как мы определили, спрятаться в другом измерении запутавшись в петлю Мебиуса не получится. Здесь по крайней мере можно отследить два параметра, что может облегчить работу по определению координат в таком физическом явлении, как петля Мебиуса.

Как уже сказано, наука и религия это два разных вектора, которые благодаря атеистам не имеют взаимного проникновения. И это хорошо и правильно, когда у представителей обоих направлений нет осознания своего места в истории. К ученым верящим в бога я отношусь с пониманием, потому что религиозность не означает «дремучесть». Но когда ученый начинает доказывать с научной точки зрения существование бога, то перед нами уже не ученый, а человек который перестал понимать объективную реальность, когда без всяких доказательств народ знает, что бог есть. То же с религиозными деятелями, когда они начинают путать религию с наукой. Здесь можно привести примером лекции российской ученой дамы Татьяны Черниговской, которая рассказывает о встрече с Далай-ламой и другими священнослужителями, пытаясь определить какие то критерии психического состояния человека.