Михаил Эпштейн - От совка к бобку - Политика на грани гротеска

Прерывается эта поэма в поэме вполне прозаически: «— Держи, держи, дурак! — кричал Чичиков Селифану».

http://actualcomment.ru/man/296/

http://lenta.ru/news/2008/07/08/yosja/

«Аргументы и Факты», http://www.spb.aif.ru/society/article/43473 Правда, это только запись беседы. Но можно послушать и саму беседу и убедиться: именно это Быков и говорил. Видео: http://shabaev.ru/raznoe/video-20-let-posle-raspada-sssr-imperiya-zla-rossiya.html#more-4258. Да и вообще это одна из излюбленных тем писателя: превосходство СССР над нынешней Россией.

Из выступления 16 сентября 2001 года в Гамбурге, на пресс-конференции перед открытием музыкального фестиваля. См. http://www.gazeta.ru/2001/09/19/deduskastary.shtml

Дмитрий Быков. «Борис Пастернак», М., ЖЗЛ, 2005, С. 521–522.

Независимая газета, ExLibris, 27.10. 2011 http://exlibris.ng.ru/kafedra/2011-10-27/4_vektor.html

Продолжение полемики, начавшейся после того, как Дмитрий Быков напечатал в «Новой газете»(№ 123) свой отклик «Чума и чумка» на статью М. Эпштейна «Масштаб и вектор»(«НГ-экслибрис» от 27 октября),

В своем знаменитом письме к Гоголю (1847) Белинский ссылается на кличку «поп» как на одно из свидетельств безбожия русского народа.

Ф.М. Достоевский, Поли. собр. соч. в 30 тт„т. 8, Л., Наука, 1973, С. 183.

Там же, С. 452.

«Апокалипсис нашего времени», в кн. В. В. Розанов. Уединенное, М., Изд. политической литературы, 1990, С. 395.

А. Солженицын. «Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни», сб. «Из-под глыб», 1974.

«Овиди» — степные кругозоры, горизонты.

Перевод Геннадия Шмакова под редакцией Иосифа Бродского, 1988. Другие варианты перевода: http://magazines.russ.ru/inostran/2004/8/kava4.html

Некоторые факты взяты из блога Полины Вахтиной в Фейсбуке.

Первый канал, 15 марта 2015.

Этому предшествовало резкое обострение отношений СССР и США после прихода к власти бывшего шефа КГБ Юрия Андропова. В марте 1983 г. Рональд Рейган назвал Советский Союз «империей зла», а 1 сентября, словно для подтверждения этой характеристики, советским истребителем был сбит южнокорейский самолет, погибло 269 пассажиров и экипаж. Рейган назвал это «преступлением против человечества, которое никогда не должно быть забыто», «актом варварства и нечеловеческой жестокости».

Недаром одним из самых заметных неологизмов-жаргонизмов еще в конце 2010-х гг. стало «стабилизец».

«Задачи союзов молодежи» (1920).

С. А. Аскольдов. Религиозный смысл русской революции (1918). В кн. Вехи. Из глубины. М., изд. «Правда», 1991, СС. 225, 230.

http://www.vehi.net/dostoevsky/freid.html

http://lenta.ru/news/2014/10/14/рutin2/

http://echo.msk.ru/blog/echomsk/1477994-echo/

А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений. В 10 т. М., 1958. Т. 7. С. 550.

В. В. Вересаев. Загадочный Пушкин. М., 1999, С. 254.

Михаил Гершензон. Избранное. Т. 1. Москва-Иерусалим: Gesharim, 2000, с. 39.

Комментарий к сороковой строфе второй главы «Евгения Онегина».

Я не касаюсь всех сложностей отношения Пастернака и Булгакова к магу всех времен и народов, а также эволюции их взглядов. В частности, было бы поучительно сопоставить «Доктора Живаго» (1945-55) с «Доктором Фаустусом» (1943-47), где Б. Пастернак и Т. Манн размышляют о судьбе двух национальных «магизмов» уже после того, как их исторический масштаб и соизмеримость стали очевидны благодаря Второй Мировой войне. Пастернак проводит явную параллель между недавней и древней историей: «Там было сангвиническое свинство жестоких, оспою изрытых Калигул, не подозревавших, как бездарен всякий поработитель. Там была хвастливая мертвая вечность бронзовых памятников и мраморных колонн». Повествователь у Т. Манна, доктор философии Цейтблом («цветение времени»), подводит еще более суровый итог: «Наша тысячелетняя история дошла до абсурда, показала себя несостоятельной, давно уже шла она ложным путем, и вот сорвалась в ничто, в отчаяние, в беспримерную катастрофу, в кромешную тьму, где пляшут языки адского пламени…»

http://www.nbr.org/publications/element. aspx?id=446

http://echo.msk.ru/programs/personalno/1568138-echo/

http://www.svoboda.org/content/article/27079761.html

Тем самым мы возвращаемся к ситуации, которая описана в самом начале книги, в эссе «О Россиях» (1990). Но то, что тогда представлялось возможностью поступательного движения России к ее истокам, к многообразию Россий, теперь, в результате фантомно-имперской экспансии и всемирной реакции на нее. становится перспективой не усиления, а распада.