Сергей Дрожжин - Призрак неонацизма. Сделано в новой Европе

Г. Гиммлер, ставший позднее также членом этого общества, уже будучи рейсфюрером СС, направил в Исландию специальную экспедицию, целью который было обнаружение «вечногерманской души Туле».

Одному из братьев по обществу журналисту Карлу Харреру (Harrer) руководством общества было поручено установить контакт с рабочим-слесарем Антоном Дрекслером, автором книги «Мое политическое пробуждение», организатором рабочего кружка, на основе которого была создана Немецкая рабочая партия.

В ноябре 1919 года был создан строго законспирированный «Боевой отряд Туле», в задачу которого входило ведение борьбы против «советских» тенденций в Баварии, в первую очередь в самом Мюнхене. Штаб-квартира этого боевого отряда «Общества Туле» была организована неподалеку от гостиницы «Четыре времени года», и туда стекалась информация самого разного плана от большого количества осведомителей, которая затем передавалась представителям «рейхсвера» и добровольческого корпуса.

Следует также сказать о том, что и газета «Мюнхенский беобахтер», которая вскоре стала называться «Фелькише беобахтер», имела самые тесные связи с братьями по тайному обществу.

Здесь замыкается один из кругов или один из элементов биографической параболы в жизни А. Гитлера. У него складываются самые тесные отношения с Д. Экартом, который и познакомит молодого партийного пропагандиста с главным теоретиком расового антисемитизма англичанином, но немцем в душе, Хьюстоном Стюартом Чемберленом, который жил, после 20 лет, проведенных в Вене, недалеко от Мюнхена в Байрейте.

А. Гитлер рано стал стремиться к тому, чтобы производить на других впечатление решительного человека, человека действия, а не интеллектуала-слабака. После Первой мировой войны, находясь в Мюнхене, он уже говорил о том, что готов «проломить череп тому, кто отважится оппонировать» ему в политическом споре (Fest, 91).

Нельзя исключить, что это качество особенно нравилось представителям «Байрейтского кружка»: они искали решительного и смелого политика, на которого можно было бы возложить провиденциальное дело своего учителя Р. Вагнера.

Некоторые немецкие историки вынуждены признать, что образ России, сложившийся в Германии после прихода А. Гитлера к власти 30 января 1933 года, имеет мало общего со своим оригиналом и больше характеризует самих немцев (Russlandbild, 11).

Одним из творцов образа России в Германии был Альфред Розенберг. Еще в 1922 году он опубликовал в Германии злобный пасквиль под названием «Чума в России», из которого сам как автор позднее был вынужден вычеркивать целые страницы.

Однако последнюю страницу своего сочинения он оставил в неприкосновенности. Призывая к борьбе против «иудейского большевизма», он подчеркивает: «Здесь нет другого выбора – либо уничтожение, либо – победа» (очевидно, что под «победой» следует понимать физическое уничтожение противника; Das Russlandbild, 16).

Большой знаток «русской души» А. Розенберг утверждал, что Троцкий и Зиновьев хорошо использовали анархический элемент, якобы дремлющий в каждом русском человеке. Для убедительности он приводил пример Ивана Грозного, участников стрелецкого восстания, Емельяна Пугачева и Стеньку Разина.

«Большевизм, – писал в то время А. Розенберг, – представляет собой возмущение монголоидов против нордических форм культуры, это желание убежать в степи, это ненависть номадов против укоренения личности, это есть попытка покончить с Европой».

Другой идеолог немецкого нацизма Йозеф Геббельс также считался знатоком «русской души».

В начале 1920 года Й. Геббельс у себя в родном Ройдте много читал Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, а также изучал русскую революцию. В предисловии к своей диссертации, посвященной немецким романтикам, Й. Геббельс приводит большую цитату из «Бесов». В еще одном сочинении Й. Геббельса одно из центральных мест занимает русский революционер Иван Виенуровский, что отражает в первую очередь его увлечение идеями Ф.М. Достоевского.

Будущий министр пропаганды гитлеровской Германии много размышляет о близости русского и немецкого народов. Интересно, что в статьях этого периода Й. Геббельс проводил различие между русским народом и большевистским правлением в Советской России. В одной из своих статей, написанных в 1924 году, Й. Геббельс подчеркивает, что в России происходит такое же «народное очищение», как и в Германии. Он также убежден, что Россия пробудится «в духе своего великого мыслителя, в духе Достоевского». Й. Геббельс мечтал тогда о том, что Россия освободится от «еврейского интернационализма», станет «национальным государством» и откажется от господства идей материализма. Россия и Германия, по его мнению, вместе пойдут одним путем, и Россия будет служить образцом для Германии, так как является «естественным союзником» Германии в борьбе против дьявольского искушения и коррупции Запада.