Сергей Дрожжин - Призрак неонацизма. Сделано в новой Европе

Не случайно, что в 1882 году в Дрездене прошел «Первый антиеврейский конгресс», на котором было заявлено об усилении борьбы против еврейского влияния. Было также высказано требование о необходимости прекратить переселение евреев из России, а также об усилении военной охраны государственной границы.

Широкое распространение в это время в Германии и Австрии получило требование об отмене положений об «эмансипации» евреев, то есть о предоставлении им всех прав гражданства. Предлагалось рассматривать их как временно проживающих на территории этих стран иностранцев.

В Вене власти пытались противодействовать антисемитским эксцессам, но в Галиции и в Венгрии часто доходило дело до погромов.

Хотя австрийский император Франц-Иосиф и пытался защитить своих подданных евреев, тем не менее, он сам, по свидетельству своей дочери, считал себя антисемитом (Hamann, 474).

В Австрии вообще борьбу против евреев сравнивали с освободительной войной против Наполеона – таков был статус политического антисемитизма в этой стране. В школах, на фабриках, на здании парламента в то время вывешивались списки евреев. Помимо собственно евреев туда включались и так называемые «еврействующие», то есть люди, якобы находящиеся в услужении евреям.

Уже в начале века антисемитски настроенные политики в Австрии стали призывать к бойкоту еврейских торговцев. А. Гитлер также считал, что надо вести борьбу против попытки установить господство евреев в этой области.

Характерным для того времени было обвинение евреев в том, что они торгуют «живым товаром», то есть молодыми девушками. Случаи подобного рода торговли часто фигурировали в полицейской хронике начала XX века в Австрии. Так, весьма компетентный историк Бригитте Хаманн утверждает, что в год в Галиции, Венгрии и Богемии пропадало до 1500 девушек.

Отдельно следует сказать о проявлениях антисемитизма в германской культуре. Еще Р. Вагнер использовал в статье «Произведение искусства будущего» термин «еврейский модерн». Он считал это явление «убогим» и, конечно же, вредным для немцев. Официальный термин «дегенеративное» (entartet) искусство, получивший такое широкое хождение во время нацистского правления, был, в действительности, одним из популярных обозначений «еврейского модерна» в Вене. Р. Вагнер вкраплял высказывания о «дегенеративности» евреев даже в тексты своих оперных либретто. Так, в «Риенци» мы читаем: «Народ, нарушивший обет верности народному трибуну Риенци, – это дегенеративный народ». А в своих статьях известный композитор резко критиковал засилье, как он считал, евреев в газетах и издательском деле.

Обвинения в адрес евреев в Вене в начале XX века ничем не отличались от позиции автора «Риенци». Активисты националистических движений считали, что так называемый «еврейский модерн» оказывает губительное воздействие на традиционные нравы. С резкой критикой «gôut juif» или «еврейского вкуса», выступала газета «Альдойче тагблат», по мнению которой, смысл этого нового вкуса состоял в «драматике раздевания, длине обнаженных ног и округлости груди».

Все венские издания были, по сути дела, поделены на два больших лагеря – на «еврейскую прессу» и «антисемитскую». Германские националисты считали, что «еврейское искусство» существует только потому, что его слишком активно поддерживает «еврейская пресса».

В контексте полемики этнических немцев и евреев слово «дегенеративный» приобрело совершенно иное значение. В антисемитских кругах Вены это слово стали употреблять в духе дарвиновского учения применительно к людям, которые сами утратили склонность к труду, но живут как паразиты за счет труда других людей. Нетрудно догадаться, кого имели в виду венские антисемиты, употребляя теперь это слово.

Вообще давление на евреев в Вене к началу ХХ века значительно возросло. И это затронуло и тех, кто уже давно считал себя хорошо ассимилированным, и тех, кто лишь недавно приехал в столицу Австрии. Не случайно сотрудник отдела культуры венской газеты «Нойе фрайе прессе» Теодор Герцль (1860–1904) в 1896 году издал книгу под названием «Еврейское государство», в котором он изложил свой взгляд на решение еврейской проблемы путем создания еврейского государства в Палестине.

Хотя Т. Герцль родился в Будапеште, он был по своему духу венцем, со всеми вытекающими из этого последствиями. Под руководством своей матери Жанетт Диамант он получил прекрасное воспитание в духе либеральных идей того времени. Но уже в школе в Будапеште он столкнулся с открытыми проявлениями антисемитизма, что заставило его перейти в евангелическую гимназию, где большинство учеников составляли евреи.