Александр Маначинский - Военный потенциал Ирана

После завершения этих работ предполагается заключение контракта на долгосрочные поставки и увеличение объемов до 3–3,5 млн кубометров в сутки с нынешних 1,2 млн кубометров.

Азербайджан и Иран связывает газопровод Гази — Магомед — Астара — Бинд — Бианд протяженностью 1474,5 км, в том числе на территории Азербайджана — 296,5 км. Этот маршрут является веткой трубопровода Газах — Астара — Иран, введенного в эксплуатацию в 1971 году. На этой трассе были построены три компрессорные станции— в Гази-Магомеде, Агдаше и Газахе [21] Азербайджан и Иран договорились о поставках газа // www.fondsk.ru/news/2011/01/12/azerbajdzhan-i-iran-dogovorilis-o-postavkah-gaza.html. .

Основу иранской государственной системы составляет шиизм, точнее, те его особенности, которые касаются всеобъемлющих планов ислама по управлению обществом и распространению исламских принципов. На протяжении всей своей истории шииты стремились установить справедливое правление, считая, что законным руководителем мусульманской общины может быть только непогрешимый имам (прямой потомок четвертого халифа Али и дочери пророка — Фатимы) или его преемник. Однако большинство мусульман не разделяли такого взгляда на власть. Хотя на некоторых этапах истории шииты испытывали сильное давление, они никогда не отказывались от своих идей, выступая за создание праведного правления и распространение учения ислама и связывая свои надежды с приходом скрытого имама. (Разумеется, они нередко вступали в компромисс с существующими правительствами, если шиитские богословы считали, что это поможет сохранить жизни единоверцев.) Таким образом, неподчинение большинству, вера в историческую легитимность и утопизм свойственны шиитам издревле.

Краеугольным камнем нынешнего государственного устройства в Иране является концепция исламского правления велаят-е-факих (опека законоведа), разработанная аятоллой Рухоллой Хомейни. Суть велаят-е-факих заключается в том, что в отсутствие имама только праведные богословы имеют право руководить нацией. Вся полнота власти должна быть сосредоточена исключительно в руках образцового законоведа — факиха (при этом Конституция, парламент призваны оформлять толкования положений шариата, а исполнительные органы — следить за выполнением соответствующих предписаний. — Ред.).

В Иране существует уникальная система государственного управления. Согласно конституции страны (принята в 1979 году, внесены некоторые изменения в 1989 году) избираемый на прямых общенациональных выборах президент страны (ныне Махмуд Ахмадинеджад) имеет намного меньше власти, чем Верховный лидер (ныне аятолла Али Хаменеи, сменивший «отца» иранской революции аятоллу Рухоллу Хомейни). Он возглавляет Высший религиозный совет Ирана, является главнокомандующим войсками Ирана и Корпуса стражей исламской революции, контролирует вооруженные силы (например, военные руководители назначаются лично им и докладывают обстановку лично ему) и спецслужбы (в Иране действует министерство разведки и безопасности, о деятельности которого известно крайне мало), один имеет право объявлять войну, назначать руководителей судебной системы, руководителей государственных радио и ТВ и т. д. Его представители работают на всех уровнях и во всех эшелонах власти — благодаря этому Верховный лидер имеет право вмешиваться практически во все вопросы государственного управления. Значительными полномочиями обладает и Совет стражей исламской революции, который состоит из шести юристов и шести религиозных деятелей (назначаются Верховным лидером). Совет имеет право накладывать вето на законы, принятые парламентом, он также одобряет (или не одобряет) кандидатуры кандидатов в парламент и в президенты страны [22] Washington ProFile. 20.04.2006. #31(658). .

Правитель мусульман должен отвечать следующим трем фундаментальным требованиям: достаточное знание исламского учения (самостоятельное суждение), справедливость и добродетель, а также знание и понимание требований эпохи.

Концепция велаят-е-факих основана на трех принципах:

• полное подчинение и приверженность светских государственных структур исламскому праву;

• верховная власть факиха над всеми тремя ветвями светской власти в государстве;

• обязанность каждого мусульманина прилагать все силы для установления исламского правления.

«Опека законоведа» является народной формой правления. Одна из статей Конституции Исламской Республики Иран предусматривает роль народа в выборах руководителя. В 1979 году, в период назначения нового правительства Ирана, имам Хомейни настоял на том, чтобы в названии страны содержались такие слова, как «исламская» и «республика», характеризуя тем самым государственное устройство страны [23] Махди Санаи . Внешняя политика Ирана: между историей и религией // Россия в глобальной политике». 2006. № 1. .