Евгений Панов - Призванные к другой жизни. Прикосновение к тайнознанию

Однако К. Э. Циолковский отнюдь не только чудаковатый мечтатель, не только «отец космонавтики», придумавший использовать для передвижения в безвоздушной пространстве ракеты. Он философ единственной в своем роде космической философской школы планеты – русского космизма. И для философа-космиста Циолковского характерна активная приверженность эволюционной идее. Он убежден в восходящем развитии мира и самой природы человека, разум и сущностные силы которого становятся сознательным орудием такого восхождения.

Управляемое развитие, или активная эволюция – коренная идея русского космизма, уникального направления научно-философской мысли, зародившегося в России в середине ХIХ века и широко развернувшегося в ХХ столетии. Активная эволюция должна сыграть решающую роль в исторически неизбежном переходе от биосферы к ноосфере: собственно, она определяет новый сознательный этап развития мира, когда человечество направляет его ход в ту сторону, в какую повелевает разум и нравственное чувство.

Эти идеи разделяли в России представители точного знания, известные, признанные в академической среде ученые. Первый русский физик-теоретик, профессор Московского университета Н. А. Умов разрабатывал концепцию «силы развития», направляющей все живое, в согласии с антиэнтропийной сущностью жизни, ко все большему совершенствованию сознания. (Умов даже предлагал ввести третий, «антиэнтропийный» закон термодинамики, приложимый к области жизни и сознания.)

Призыв Н. А. Умова к творческой регуляции эволюционного процесса находил отклик в России. «Философия общего дела» Н. Ф. Федорова открывала перед человечеством невиданные дали, звала к титанической работе: «В регуляции же, в управлении силами самой природы и заключается то великое дело, которое может и должно стать общим». Признав умовскую внутреннюю направленность природной эволюции в сторону все большего усложнения и, наконец, появления сознания, Федоров приходит к мысли, что цель человечества – всеобщим познанием, трудом и опытом овладеть стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в космос для его активного освоения и преображения, обрести новый, бессмертный космический статус бытия. Сознательное управление эволюцией, согласно Федорову, состоит в последовательной цепочке задач: регулирование «метеорических», космических явлений; превращение стихийно-разрушительного хода природных сил в осознанно направленный: создание нового типа организации общества – «психократии» на основе сыновнего, родственного сознания; работа над преодолением смерти, преображением физической природы человека…

Интересно, что почти одновременно с Федоровым его современник, знаменитый драматург А. В. Сухово-Кобылин попытался обосновать будущее космическое действие человечества. Более 20 лет он отдал философскому синтезу эволюционного учения Дарвина и диалектики Гегеля. На смену нынешней земной (теллурической) стадии развития придут солярная (солнечная), когда земляне расселятся в околосолнечном пространстве, и сидерическая (звездная), предполагающая проникновение в глубины космоса и их освоение, однако такое будущее возможно лишь при колоссальном эволюционном прогрессе человечества.

Теория ноосферы – под различными словесными обличьями – является неотъемлемой принадлежностью круга идей философов-космистов. Почти одновременно с Эдуардом Леруа, который ввел в обиход сам термин «ноосфера», близкое понятие предлагал П. А. Флоренский. В письме к В. И. Вернадскому он высказал мысль «о существовании в биосфере или, может быть, на биосфере, того, что можно было бы назвать пневматосферой». У Федорова «регуляция природы», выполняемая «существами разумными и нравственными, трудящимися в совокупности для общего дела», представляет собой принципиально новую ступень эволюции. У С. Н. Булгакова в «Философии хозяйства» утверждается, что «хозяйственный труд есть уже как бы новая сила природы, новый мирообразующий космогонический фактор», что «эпоха хозяйства есть столь же характерная и определяющая эпоха в истории Земли, а через нее и в истории космоса…»

Больше других сделал для объективного изучения складывающейся реальности ноосферы В. И. Вернадский. В ХХ веке, по его мысли, возникли серьезные материальные факторы перехода к новой эпохе.

Во-первых, человечество стало вселенским, то есть полностью подчинило интересам людского рода биосферу. Вся Земля не просто преобразована и заселена до самых труднодоступных мест, но человек проник во все стихии – землю, воду, воздух (а сейчас осваивается в околоземном пространстве).