Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

«Иди к нам, ты нам подходишь» – так отбирали викинги юношей для своих походов. Они не брали тех, кого считали ненадёжным, трусливым, сварливым или недостаточно свирепым. Всё было очень важно, потому что речь шла о том, чтобы взять его к себе в ладью, где на каждого человека должна была пасть максимальная нагрузка и ответственность за собственную жизнь и за жизнь товарищей.

Так же Ромул и Рэм отбирали себе в помощь крепких парней, когда они на семи холмах организовали группу, способную терроризировать окрестные народы. Эти ребята, по сути, бандиты, потом стали патрициями, основателями мощной социальной системы.

Так же поступали и первые мусульмане: они требовали от соплеменников признания веры ислама, но при этом в свои ряды пытались зачислить людей, которые им подходили…

Принцип комплементарности фигурирует и на уровне этноса, причём весьма действенно. Здесь он именуется патриотизмом и находится в компетенции истории, ибо нельзя любить народ, не уважая его предков. Внутриэтничная комплементарность, как правило, полезна для этноса, ибо является мощной охранительной силой».

Конечно, простое «иди к нам» не касалось совершенно чужих этнических групп. Выбор делался на основе трансэтнического родства, совместного исторического опыта, языковой и культурной близости, которые становились основой национальной идентичности.

Веками и тысячелетиями происходит смешение племён, смешение различных, генетически определённых родовых начал. Так, объединяясь на больших территориях, консолидируясь, ассимилируя мелкие этносы, из племён рождаются народности и народы – китайцы, евреи, афганцы, русские, немцы. Венгры, например, считают, что они стали такими после того, как святой Стефан объединил в одно государство семь племён, обитавших на одной территории. На территории Германии существовало около 300 королевств и графств, в Индии – более полутысячи княжеств.

У этих народов формируется общее самосознание, они считают, что имеют общее происхождение. У них выкристаллизовывается общий язык – диалекты; различия остаются, но все члены одной нации уже понимают друг друга. В отличие от рода, они кровно не связаны между собой, но их объединяют другие узы – общая культура, общая религия, общее историческое происхождение, общая территория проживания, общий язык. У них есть своя этническая психика – одна этническая общность отличается своим поведением, своим образом мышления от другой.

Связывает нацию в одно целое и так называемое «коллективное бессознательное», о котором пишет швейцарский психолог Карл Густав Юнг ( Carl Gustav Jung , 1875 – 1961). В этом «коллективном бессознательном» он видит фундамент личности, народа, человечества и считает, что все люди имеют общее психическое наследство. Там «зашифровано» прошлое человечества, нации, психический опыт прошлых поколений. Это если и не «генетическая память», то по крайней мере её аналог, коллективная память.

Эта коллективная память многослойна: есть общий для всего человечества слой. В него входят такие образы, как похищение огня, грехопадение, убийство вождя или отца, воскресение из мёртвых, спасение. Но есть слой коллективной памяти, где можно увидеть различия. Очевидно, что часть «коллективного бессознательного» находит своё видимое отражение в менталитете народа. Отличие в менталитете – это различия в наполнении, содержании «коллективного бессознательного». У одних народов представления о смерти и воскресении связаны с живой и мёртвой водой, у других – с любовью, у третих – с вампирами. У трудолюбивых и не избалованных «дарами природы» японцев, например, в народном творчестве не встречаются распространённые среди других народов образы «рога изобилия», «скатерти-самобранки» или вареников, которые сами летят в рот, как у Николая Гоголя.

Границы между нациями более значительны, чем об этом принято говорить. Немцы тщательно отделяют себя от австрийцев или немецкоязычных швейцарцев, не говоря уже о французах или голландцах. То есть можно сказать, что конкретной нации присущи какие-то определённые, только для неё характерные черты, и эти качества не ограничиваются лишь разницей в языке.

Какие же это черты?

Как и расы, этносы как генетически, так и антропологически, то есть по строению тела и жизненных систем организма, отличаются друг от друга. Этнические различия меньше расовых, но они есть. Чем иначе можно объяснить хотя бы тот факт, что монголы, которые выросли на мясе, не воспринимают вегетарианской пищи, а (монголоиды) индейцы США не пьют молока, потому что не переносят лактозу? Генетическое различие этносов доказывали уже не один раз – это сегодня так же неоспоримо, как закон земного притяжения.