Салават Галлямов - Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

По Тажетдину Ялсыгулу, от Афляйуна родился Акратис, который принял веру святейшего Йоша, посторил Дамаск и был похоронен там. От него родился Карамуш, который в совершенстве владел магией и колдовством, а поклонялся культу быка (Га или Гамеш-Гольгамеш, кордск.) и жил в области Хабаш (``хаб'' - зерно, ``аш'' - еда, кордск.).

Последователи секты Ахли-Хак или Давуди как раз и проживают возле города Муш. От Карамуша родился Афлямун, который по Тажетдину Ялсыгулу царствовал в Крыму и Магрибе (на языке кордов ``магриб'' - как раз и означает запад).

От Афлямуна родился Кинан, от которого родился Эфратим. Во времена пророка Сулеймана (библейский Соломон) Эфратим был его сподвижником и прибыл в Иерусалим (Йер(е) Салим). От Эфратима родился Тахлаиш. По словам Тажетдина Ялсыгула: ``став разбойником и убийцей, этот Тахлаиш после пророка Сулеймана прожил 160 лет. Поклонялся Собаке. Похоронен в области Шираза. От него родился Махлаши, в начале своей жизни он был приверженцем культа собаки. Затем отошел от него и стал приверженцем пророка Ильяса. Прожил в Хорезме 160 лет''.

Ученые, знакомые с ``Тарих-и Нама и Булгар'' Тажетдина Ялсыгула, в силу своего узкого кругозора и неведения считают, что упоминание о неких предках башкордов, поклонявшихся собаке, есть просто какая-то мифическая легенда. На самом же деле, все, о чем писал Тажетдин Ялсыгул, чистейшая правда, поскольку вышеупомянутая нами кордская секта Ахли-Хак или Давудиты, как раз и являются Поклонниками Черной Собаки и почитают ее обелиск.

Вероучение секты Ахли-Хак - Давудитов или поклонников Черной собаки мало изучено вследствие того, что сами последователи этого вероучения не раскрывают посторонним людям таинства своей религии. Поэтому тот факт, что представители секты Ахли-Хак показывали какие-то свои книги башкорду Тажетдину Ялсыгулу, свидетельствует о признании шейхами этой секты родства башкордов и кордов еще в начале XIX века.

По Тажетдину Ялсыгулу, от Махлаиша родился Эмкаш, который жил и был похоронен в Хорезме. От него родился Тагланыш, который освоил Туркестан. ``Что касается его веры, то он был иудеем. Все это взято из ``Таварих-и ал Хамса'', заключает башкордский дервиш Тажетдин Ялсыгул.

Предки башкордов в эпоху Савиро-Хазарского каганата действительно исповедывали иудейскую религию. Современные же караимы, национальным языком которых является кыпсагский диалект башкордского языка, исповедуют ветхозаветный иудаизм до настоящего дня. Поэтому слова Тажетдина Ялсыгула об иудейской вере Таганыша не нуждаются в доказательствах, точно так же, как и культ Собаки. В этом нам помогут исторические записи о жизни башкордов Урала, составленные человеком, который ни по своей религии, ни по своей национальности никакого отношения к башкордам не имел. Имя этого человека Владимир Иванович Даль, который более восьми лет прожил среди башкордов, неся службу и занимаясь научной работой.

Сам того не зная, В.И.Даль в своем рассказе ``Башкирская русалка'', изданном в 1843 году в журнале ``Москвитянин'', оставил запись, имеющую непосредственное отношение к существованию у предков башкордов культа Собаки, ныне встречающемуся у кордов секты Ахли-Хак-Давуди. Вот что писал В.И.Даль: ``одна из знаменитых пещер в Башкирии - это Бельская или Шуллюгань-Таш. Ее смотрели и описывали Рычков и Лепехин. Она лежит на правом берегу Ак-Идыля, реки Белой, в 12-15 верстах от Вознесенского завода, на бывшей Ногайской дороге, на земле Бурзянской волости. Старики рассказывают о каменной, здесь находящейся собаке, окаменевшей в принятом ею образе. Замечательно, что каменная эта собака боится плети, что дождевые облака ей подвластны, и собака не может снести ста ударов плетью, она издает глухой вой, и обильный дождь окоропляет окрестность'' (см. В.И.Даль. ``Повести и рассказы''. Уфа, 1981г., с. 15-16.).

Нет ничего удивительного в том, что В.И.Даль описал воспоминания башкордских старейшин о бытовавшем у башкордов культе Собаки, способной вызвать дождь, поскольку подобный культ мог зародиться только на севере, на Урале.

Одним из инстинктов собаки, из-за которого древние предки башкордов обожествили ее, есть собачья способность предчувствовать приближение снежного бурана, который на Урале может длиться по несколько суток.

За несколько дней до бурана собака начинает валяться в снегу, выть и скулить, что не могло пройти незамеченным для древних охотников, для которых вся природа была населена добрыми и злыми духами. Именно из-за способности собаки предугадывать-предсказывать наступление бурана, она, как животное, близкое к человеку, была обожествлена и стала Символом.