Вячеслав Львович - Смыслы и принципы социума

Православие, индуизм живут, как бы параллельно с капиталом, не вмешиваясь, но и не поддерживая мамону. Правда не предлагая ничего взамен. Буддизм и конфуцианство, не являясь религиями, в общепринятом смысле, а представляя собой скорее философские системы, также не конфликтуют с глобальными притязаниями мирового капитала. Некоторые варианты своего видения проблемы эти течения всё таки предлагают. Но только для своего внутреннего использования. Особняком стоит ислам. Полностью отрицая саму возможность ссудного процента, он представляет собой системную антитезу всей Западной модели. Однако, не найдя собственного способа научно-технического прогресса, остаётся пока неким маргинальным явлением. Однако пример Ирана показывает теоретическую возможность его развития.

Западный Проект, добившись реальной глобальности подошёл к своему завершению. Вернее подошёл к завершению явленный, публичный квазидемократический проект либерального рыночного развития. Эта модель была выбрана в результате противодействия антикапиталистической парадигме марксизма-ленинизма и, отчасти, фашизму. Не имеет значения, что и марксизм, и фашизм и нынешний фундаменталистский ислам были созданы и привиты на места именно Западом. Национализм и марксизм был оружием против территориальных империй, ислам использовался для ослабления уже национальных государств и вышедшей из под контроля коммунистической парадигмой. Если бы не противодействие этих факторов, капитал закончил бы преобразования мира в свою пользу после 1-й мировой. 2-я мировая и последовавшая Холодная войны представляли не более, чем продолжение 1-й, другими методами и с иным противником. Перед тем, как перейти к выяснению целей капитализма стоит посмотреть, почему же всё таки рыночная, псевдодемократическая система оказалась более эффективной в экономическом плане, нежели другие известные нам.

Социальная система общества идёт по пути усложнения. На примере существующих и незатронутых новыми веяниями (что критично важно) обществ можно проследить ход изменений в социальном устройстве. В племенном первобытном устройстве существовала (и существует) максимально возможная обратная связь между членами группы и управлением. Собственно управление зачастую сводится к одному человеку – вождю. В племени не может быть голодающих или несправедливо обделённых. Все получают столько поровну необходимого и по статусу в племени от излишнего. Собственно излишков мало или нет, как нет и стимула к их добычи (производству, захвату). При усложнении социальной организации, неизбежной при увеличении численности, обратная связь между управлением и подчинёнными резко падает. В случае рабовладения происходит прямое насилие. Но заставить раба работать интенсивно, производительно, самостоятельно невозможно. Эффективность рабовладения резко падает при усложнении производства и становится почти невозможным при индустриальном способе производства. Большевики пытались доказать обратное, но им это не удалось. Трудовые армии оставались эффективными только при уровне производства, характерном для ранней Месопотамии и Древнего Египта (если верить современной исторической мифологии).

Экономическую систему Советского Союза не удалось полностью перестроить согласно марксистско-ленинской мифологии, ходя сделано было многое и в нужном направлении. Однако остались два принципиальных момента. Первый – возможность накопления и второй – существование банковского процента. Эти принципы были существенно ограничены, но не уничтожены. Государство не нашло методов налаживания положительной обратной связи с населением. Если на Западе этому служил рынок и системы искусственной конкуренции, в советском обществе таких регуляторов не нашлось. В плановой экономике не могло оставаться места капиталистическим элементам. Более того стимулы не должны и не могли быть чисто экономическими. Этого элиты СССР не понимали. Собственно они вообще мало что стали понимать, так как стремительно превращались в своеобразную касту, полностью изолированную от народа. А с аристократией, даже свежесделанной, капитал привык иметь дело. Опыт безболезненной или насильственной ликвидации аристократии у капитала был богатый.

Уже более четырёх веков человечество живёт в мире, обусловленном наличием ссудного процента на капитал. Это допущение выстроило совершенно новую цивилизационную модель. В этой модели власть постепенно ушла из рук естественных силовых элит и перешла к элитам, действующим на основе обмана, мошенничества. Научно-технический прогресс, системы здравоохранения, распределения, культуры, вся жизнь социума в современном мире обусловлена наличием банковского прироста на капитал. Псевдосвободный рынок, подмяв под себя иные экономические системы стал глобальным и таким образом пришёл к своему естественному концу. Ныне мы присутствуем при логическом завершении Западного Проекта, при разрушении нынешней цивилизации. Куда дальше забросит нас судьба или как мы сами её определим? Для этого надо хотя бы в общих чертах представлять с чего начиналось и к чему идем.

Читать дальше