Вячеслав Львович: Общественные формации

Аристократия, в своей власти, опиралась на поддержку и авторитет церкви. Буржуазия решила искать поддержку непосредственно у народа, предложив лозунги – «свобода, равенство, братство», частично денонсировав духовные, а потом и нравственные ценности. Эта технология обмана общественного мнения отрабатывалась и совершенствовалась в течение более, чем двух веков. По сравнению с быстро деградирующей системой аристократического правления, нуждающейся в систематических дворцовых и династических переворотах, эта система представляла некоторый прогресс. Она обеспечивала, хоть и искаженную, но реальную обратную связь между обществом и управлением им. Сам господствующий класс, как бы не принимал непосредственного участия в политической жизни, а политическая власть, как бы не могла активно вмешиваться в финансово-хозяйственную жизнь. Судебная власть, как бы существовала независимо от той и другой. Но все только как бы. В общем очередная сказочка для быдла. Только вместо сказочки о Боге, сказочка о «демократических» ценностях. Эта система смогла спокойно, без лишних эмоций и волнений забрать власть у прежней наследственной аристократии и передать её в руки новой – финансовой. Не стоит думать, что в странах, провозгласивших своей целью коммунизм было иначе. Только там финансовые элиты были заменены на номенклатурные. И там и здесь происходила фальсификация, подмена народного волеизлияния безальтернативными предложениями. И там, и там люди голосовали, а не выбирали, а если и выбирали, то только из двух (трех, пяти, десяти, ста) одинаковых предложений, сформулированных чуточку по другому. Нигде в мире народ не мог напрямую влиять ни на политику элит, ни на хозяйственную, ни даже на культурную жизнь.

Дополнительной иллюзией равенства являлось предоставление всем только одного голоса в выборах, голосованиях, референдумах. Если на Западе в выборы с удовольствие играли многие, то в России народ прекрасно видел безальтернативность, как коммунистического режима, так и посткоммунистического черезполосья. Энтузиазм первых лет «свободы» сменился политической апатией и пофигизмом.

Новая социально-политическая система народовластия должна учитывать опыт социального строительства всех, ранее существовавших, систем. Не следует отбрасывать ничего полезного и нужного. Постановка реально достижимых социальных целей максимально учитывающих социальные, хозяйственные и политические законы и предпосылки развития социума, страны, мира в целом. На основе социологических и поведенческих моделей необходимо разработать масштабные планы изменения и управляемой коррекции жизни страны и международных реакций. Все граждане страны должны, обязаны принимать непосредственное участие в управлении страной, обществом, экономикой и политикой, ставить задачи, контролировать процесс их выполнения и выполнять их. Декларативная демократия должна и может смениться практическим народовластием. В этом случае изменяться и социальные законы, управляющие обществом и страной. Естественные законы стада, толпы, стаи или муравейника сменяться законами социального общежития. Причём эти законы гораздо более жёсткие и последовательные, нежели самые суровые законы дикой природы. Естественная вынужденность, предопределённость поступков людей позволяет новому сообществу спокойно, без потрясений жить и развиваться, в том числе последовательно и постоянно изменяя себя. К развитию толкает и общая направленность, тенденции социальной жизни, и огромное разнообразие культурных и даже нравственных парадигм регионов, районов и общин. Предопределенность социальных действий граждан не случайная, но сознательно построенная и поддерживаемая.