Эрнест Буйвид - Латвийский путь - Из Российской империи в СССР и ЕС. Легенды и действительность (Путевые заметки )

Так создавалась немецкая, а в теперешней терминологии «европейская» Латвия. И, хотя много лет уже прошло, последствия этого, «немецкого» воспитания в нашем менталитете присутствуют и теперь. Одно из существенных последствий этого — безудержное восхищение всем иностранным и иностранцами, приводящее к полной неспособности сформулировать собственные национальные интересы. И сейчас Латвия действительно, уникальная страна — совершенно без национальных интересов.

Первая «Атмода» с востока.

Так и текло время — плавно и без потрясений. В Латвии не появлялся ни Косцюшко, ни Пугачёв, ни Разин. Но во второй половине XIX века начались процессы, постепенно разрушавшие веками сложившуюся «немецкую» Латвию. В начале века в Российской империи было отменено крепостное право в прибалтийских губерниях — Лифляндской, Эстляндской, Курляндской, а в 1861 году и в Витебской губернии, куда входила Латгалия. Немецкие бароны потеряли свою абсолютную гегемонию над местным населением, хотя экономическая и административная власть осталась у них земля оставалась в их собственности, и во всех административных органах заседали они. Но, получив личную свободу, латыши двинулись в города, стала формироваться латышская интеллигенция и латышская буржуазия. Стала формироваться латышская нация, не привязанная к немцам и их благосклонности, а скорее им противостоящая, поскольку всё в Латвии всё ещё принадлежало немцам и существующей уже сотни лет немецкой Латвии, и всё национально необходимое надо было у них отвоёвывать.

В этих условиях в середине XIX века родилась первая «атмода» движение младолатышей. Это название им, как и всему в Латвии, дали немцы, на ограничение абсолютного господства которых оно было направлено. Оно не имело какой то ясной политической программы, это было просто общекультурное движение, направленное на пробуждение национального самосознания латышского народа. У истоков этого движения стояли, в дальнейшем ставшие известными, К.Вальдемар, Ю.Алунан, К.Барон и другие. И в 1856 году в рижской газете «Маяс виесис» начали публиковаться их статьи по вопросам латышской истории, языку и культуре. Движение младолатышей имело ясную российскую ориентацию, ведь, если ты не удовлетворён немецким господством — другой ориентации не может быть, но это вызвало резкую реакцию среди немецких и пронемецких кругов местного общества. Первый «предатель» такого рода редактор газеты А.Лейтан, печатавший статьи младолатышей, в наказание даже был немцами исключён из организованного ими «Общества друзей латышей». (Хороши друзья — даже ногу готовы отрубить другу-латышу, чтобы не сбежал!) А.Лейтан моментально «исправился» и прекратил публикации.

Заниматься латышскими делами в «европейской» Латвии, в условиях немецкого господства, оказалось невозможно, и в 1862 году К.Вальдемар, Ю.Алунан и К.Барон перебрались в Петербург и основали там латышскую газету «Петербургас Авизес» и латышскую читальню. Газета выходила два раза в неделю тиражом 4200 экземпляров — по теперешним меркам, вполне солидным. Петербург надолго превратился в центр латышского возрождения. В Петербурге в 1894–1915 годах были изданы и 6 томов «Латышских дайн» К.Барона, содержащих 218 тысяч текстов, гордость сегодняшней Латвии. С развитием процесса национального осознания он постепенно пробился и в Ригу, где, несмотря на немецкое противодействие, в 1868 году было основано «Рижское Латышское общество». Было ещё много всяких обществ, мы не будем их здесь рассматривать, но процесс шёл.

И шёл он благодаря условиям, сложившимся в Российской империи, где не пропал и не был ассимилирован ни один народ, попавший «под крыло» империи. Они все сохранились. А из трёх балтийских народов сохранились два — литовцы и латыши в Российской империи. Третий — прусы оказался у немцев в Германии, на территории Восточной Пруссии, и был полностью ассимилирован и исчез. Последние следы его теряются в начале XIX века. И союзникам в 1945 году ничего не оставалось, как ликвидировать и саму Восточную Пруссию, разделив её между Польшей и СССР.

В дальнейшем, с развитием капитализма в России происходящие там процессы в полной мере затронули и Латвию, она перестала быть этаким немецким заповедником в Российской империи, значение немцев в Латвии стало постепенно уменьшаться, в Латвию приходили и российские капиталы, и российские общественные идеи и процессы. В начале XX века в экономике Латвии российский капитал составлял уже 53 %, а немецкий — всего 14 %. Контрольный пакет будущей латвийской экономики принадлежал России. Семисотлетнее немецкое господство на территории Латвии стало терять почву под ногами, хотя немцы продолжали сохранять абсолютное большинство в Рижской думе, во многом — благодаря неспособности латышской буржуазии договориться о какой-то общей платформе, и низкопоклонству её перед немецкими господами.