Алексей Меняйлов - Сталин - посвящение волхва

Но проблема порочности относится не к одним только женщинам. Мужчины не отстают. Эта глава написана не для обличения женщин. Занятие это бесполезное. Т ы сячи лет философ ы и религиозные деятели нов ы х религий доказывают, что женщина — источник всякого зла. И это так, не поспоришь. Но нововеры советуют исправлять женщин, не меняя, в сущности мужчин — а это дурилка.

Т ы сячи лет рассматривая корни зла, пинают женщин — и дело не движется, но стоит рассмотреть вину мужчин — и дело пойдёт.

По какой схеме живут н ы нешние женщины глазами даже не жреца-«девятки», а просто психоаналитика, человека намного более сведущего в тайнах женщин, чем любой муж в деталях прошлого и настоящего своей жен ы ?

Всякая женщина, начиная с момента полового созревания, находится в состоянии постоянного поиска. Если верить её словам, то в трансматрасной эпопее она ищет мужчину, с котор ы м она «была бы счастлива», и которому она могла бы «отдать всю свою любовь».

На практике же это в ы глядит так: она постоянно в ы бирает между двумя (минимум) мужчинами. Который из них подходит больше.

Происходить это может в разных формах. Она может трахаться с ними обоими. Она может б ы ть в браке с одним и трахаться с другим. Она может б ы ть в браке с одним, а о другом только мечтать, скажем, о друге мужа. Она может в браке изменять не буквально, а с добрачн ы м партнёром «отд ы хать» м ы слью. Она может даже не трахаться ни с одним из двух. Но ситуация в корне никак не меняется: всё равно она сравнивает. В состоянии поиска. Всеобщий закон, усвоенн ы й даже некотор ы ми мужчинами: подчас они сами контролируют, кто будет в треугольнике жен ы третьим. Встречал разные вариант ы : сам муж в ы бирает жене любовника или провоцирует её вспоминать первую любовь (скажем, расхваливая феномен первой любви). Последний вариант относительно неплохим только кажется: дескать, жена хотя бы венерические заболевания в детскую не заносит. Но есть и недостаток: жена бессознательно будет воспит ы вать из мужа аналог предмета возд ы хания из юности. А поскольку тот, скорее всего, б ы л сопливым студентом и говнюком, то и сам муж в результате воспитания останется недоразвитым «студентом» с примитивным взглядом на жизнь. Другие «лев ы е» вариант ы неизбежн ы х женских «треугольников» наряду с плюсами непременно несут и минус ы . Деградация настигает при любом варианте — притом всех участников.

Треугольник — это упрощение. Человек по созданию жрец или жрица. Гармония в душе женщины наступает только тогда, когда она, став жрицей, соединяется со жрецом. Так от создания. Всё остальное создаёт дисгармонию и в ы з ы вает разочарование. Даже у нежриц ы есть к этому влечение. Но поскольку жреца для нежрицы нет, она п ы тается оттянуться на суррогатах. Есть три субстаи: «внешники», «внутренники» и «головники». Наиболее приближенный суррогат — соединение трёх мужчин, по одному от каждой из субстай. Можно сказать и так: в континууме особей противоположного пола для женщин ы есть три точки интереса. Реально у реальной женщины трое мужчин. Четырёхугольник. А треугольник — упрощение. Для простот ы обсуждения.

Преб ы вание в любовн ы х чет ы рёхугольниках всех женщин поголовно наводит на м ы сль, что всё это есть извращённое отражение некого здорового механизма, заложенного в человека от создания.

Кто кроме супругов должен входить в многоугольник — если он неизбежен? Чьё присутствие пойдёт на пользу и мужу и жене? Да и чтоб ы ни один из них не ревновал?

Мечтать женщина может только о Прапредке грядущего, вернее, о Чете, о неком единстве Прапредков, ибо они неразделим ы и суть единое целое. Это и есть СЛТ.

Если женщина не ходячее удобрение, а участница эстафет ы духа к СЛТ, то, мечтая о Чете, она мечтает о себе самой в следующих воплощениях с финальн ы м воплощением для входа в СЛТ. А если и муж её участник эстафет ы духа, то мечтает и о муже, и о нем в финальном воплощении.

Кто ещё входит в круг интересов духовной пар ы , кроме Четы Прапредков, которые суть одно? О классике шаманизма мы поговорим ниже, о том, что у эведов тот не шаман, кто не вспомнил своего духовного родителя, духовного, а не биологического. У них учишься — и идёшь дальше. А ещё никогда шаману не стать шаманом, если он не заботится о преемнике