Владимир Большаков - С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции

Генрих (урожденный Цви Хирш) Грэц (1817-1891). Главным трудом Грэца является «История евреев с древнейших веков до настоящего времени» (11 тт., 1853—75). Вся история еврейского народа после разрушения Храма рассматривается Грэцом как поступательный процесс развития идеи иудаизма, в котором доминирует рациональное начало. Поэтому он отрицательно относился к таким мистическим течениям, как каббала и хасидизм, с одной стороны, а с другой - к возникшему в то время реформистскому движению в иудаизме. Исходя из своей высокой оценки иудаизма, Грэц пришел к выводу о неспособности христианства, как религиозного и этического учения, служить основой здорового общества. Он подверг критике литературные источники христианства, что вызвало сильный антагонизм немецкой публики и явное недовольство ассимиляторов-евреев. Прусский националист, историк Г. Трейчке (1834-1896) обвинил Грэца в узком еврейском шовинизме и в создании препятствий на пути к интеграции немецких евреев в культурную жизнь Германии.

Василий Витальевич Шульгин (1878-1976) - потомственный дворянин, русский политический и общественный деятель, публицист. Депутат второй, третьей и четвертой Государственных дум, принявший отречение из рук Николая II. Русский националист и монархист. Член Союза русского народа (СРН). В 1913 г. вступил в Русский народный союз имени Михаила Архангела. Один из организаторов и идеологов Белого движения. С момента образования РОВС Шульгин стал активным его участником. В 1921-1922 годах был видным членом Русского совета, созданного П. Н. Врангелем в качестве российского правительства в изгнании. Шульгин называл себя «политическим антисемитом». Он говорил, что критикуя в своих публикациях «еврейство», он имел в виду только «политическое еврейство», а не всех евреев как нацию. В 1927 году Шульгин участвовал в работе Евразийского союза и «Школы фашизма» при Союзе монархистов. По заданию РОВС Шульгин был на территории СССР с 23 декабря 1925 года по 6 февраля 1926 года, не подозревая, что участвует в операции «Трест», осуществлявшейся тогда ОГПУ. В ходе этой поездки родилась его книга «Три столицы», в которой он дал в целом вполне положительную картину новой России. В апреле 1927 года из СССР бежал один из руководителей «Треста» Э. О. Опперпут-Стауниц, тут же давший показания об этой чекистской провокации. Доверие к Шульгину было подорвано. В декабре 1944 года Шульгин был задержан чекистами в Югославии. В Москве в 1947 г. был приговорен к 25 годам заключения за «антисоветскую деятельность» Освобожден в 1956 г. по амнистии. Жил во Владимире под надзором КГБ. В 1961 году стотысячным тиражом вышла его книга «Письма к русским эмигрантам» с похвалой советским коммунистам. Умер Шульгин во Владимире, сохранив до конца ясный ум.

Бланкизм - революционное течение, отдающее приоритет заговорщической деятельности и террору против властей. Связано с революционным движением во Франции в XIX в., в частности, с именем Луи Огюста Бланки. Термин часто используется в произведениях левых теоретиков как синоним путчизма.

Александр Гамильтон (1757-1804) - государственный деятель США периода Войны за независимость США. Идеолог и руководитель Партии федералистов. Автор программы ускоренного торгово-промышленного развития США, 1-й министр финансов США.

Эдмунд Берк (англ. Edmund Burke; 1729-1797) -английский парламентарий, политический деятель, публицист эпохи Просвещения, идейный родоначальник британского консерватизма. Берк первым подверг идеологию французских революционеров систематической и безжалостной критике. Корень зла он видел в пренебрежении традициями и ценностями, унаследованными от предков, в том, что революция бездумно уничтожает духовные ресурсы общества и накопившееся столетиями культурно-идеологическое наследие. Он считал, что искусственное перераспределение собственности (отнять и поделить) может обернуться для общества катастрофой.

Рид имеет в виду поклонение Молоху. Молох (ивр. оемк?; лат. Moloch соб. «царь») - упоминаемое в Библии имя семитского божества, которому поклонялись евреи во время исхода (Амос.5:26) и во времена царя Соломона (3Цар.11:7). Поклонение Молоху отличалось принесением детей в жертву через всесожжение. Бог, давая закон Моисею, уже тогда категорически запретил под страхом смерти подобную форму поклонения иным богам (Лев.18:21; Лев.20:2). Помимо евреев Молоху поклонялись аммонитяне (3Цар.11:7). Молох, по-видимому, обозначал верховное божество под именем Ваала. Греки отождествляют его с Кроносом, римляне - с Сатурном. Ему, как верховному божеству, в жертву приносили самое дорогое - детей. Особо почитаемой жертвой считались дети знатных родов, из них в случаях особой опасности совершали гекатомбы (например, при осаде Карфагена Агафоклом). Такие гекатомбы были нередки и в обычное время. Дети клались на простертые руки идола, имевшего лицо тельца, внизу горел костер; вопли заглушались пляской и звуками ритуальной музыки.В Еврейской энциклопедии говорится: «Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения), могли некогда быть частью служения самому Яхве, который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», - звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. Данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33). Согласно раввинистической интерпретации, запрещается проводить детей через огонь, ибо это понимается как передача их в руки языческих жрецов (КЕЭ, том 5, кол. 434-435). В Библии говорится о «проведении чрез огонь» детей в долине Гинномской (Геенна) около Иерусалима, в честь Молоха, при еврейских царях. Местом отправления его культа в Палестине был, по Библии, тофет в долине Хинном (Иеремия.32:35). В иудаистической традиции человеческие жертвоприношения были запрещены; иудейский царь Иосия уничтожил тофет (2-я Цар.23:10).; человеческие жертвоприношения совершали лишь цари Ахав (4-я Цар.16:3) и Манассия (4-я Цар.21:6). Женское дополнение Молоха - Мельхет - также чествовалось человеческими жертвами.