Владимир Большаков - С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции

Bohlen Ch., Witness to History, London 1973, p. 111). Curtis W. «The Vengeance of the Jews» «National Geographic Magazine», May 1907.

Declaration of this Sacred Congregation issued on 17 February 1981 (cf. AAS 73 198.

Edward H. Judge Easter in Kishinev: Anatomy of a Pogrom. NYU Press, 1995.

Ecker von Dr. Jakob, Privatdocent an der Kgl. Akademie zu Munster. Der «Judenspiegel» im Lichte der Wahrheit, - eine wissenschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884.

Epstein K. The genesis of German conservatism. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1966.

Fay B. La Franc-Maconnerie et La revolution intellectuelle du XVIII siecle. Paris, 1935.

Fichte J. G. Beitruge zur Berichtigung der Uisteile uber die franzusische Revolution (1783).

Ford Henry.The International Jew. The World‘s Foremost Problem. Being a Reprint of a Series of Articles Appearing in The Dearborn Independent from May 22 1920 to January 14, 1922.

Dearborn, Mich. Dearborn Publishing Co., 1920-1922.

Frankel J. The Damascus Affair: Ritual.

Murder, Politics, and the Jews in 1840 (Cambridge University Press, 1997.

Goncharok M. Ocherki po istorii evreyskogo anarchistskogo dvizhenija (idish-anarchizm). Jerusalem, «Problemen», 1998.

Gudemann Moritz. Nationaljudentum, Leipzig & Vienna, 1897.

Hitler A. Mein Kampf.

Reynal And Hitchcock, 1941. «The Hoaxers: Plain Liars, Fancy Liars and Damned Liars»

(Branden Press, Boston, 1970. «Illustrated Sunday Herald», 8.02.1920.

Kautsky K.. Are the Jews a Race? London, 1926. «The Jewish Chronicle», April 12, 1919. «The Jewish Chronicle», 4.04.1919.

The Jewish Peril. «Christian Science Monitor»,19.06. 1920. Labroue H.. Voltaire antijuif, Paris. 1942.

Langres Lombard de. Essai sur la secte des Illuminees. Paris, 1789.

Laqueur W. Russia and Germany. London, 1965.

Lemann Abbe. L’Entree des Israelites dans la societe fran-caise. Paris, 1886.

Liithi U. Der Mythos von der Weltverschworung. Die Hetze der Schweizer Frontisten gegen Juden und Freimaurer - am Beispiel des Berner Prozesses um die «Protokolle der Weisen von Zion». Basel; Frankfurt a. M.: Helbing und Lichtenhahn, 1992.

Litvin Rabbi Dr. J., «The gates of Zion». London: Central Synagogue Council of the Zionist Federation of Great Britain and Ireland. October 1952, p. 41 (VII/1).

Maistre Joseph de. Quatre chapitres inedits sur la Russie. Pub. par son fils, le comte Rodolphe de Maistre. Paris: A. Vaton, 1859.

Martin A. Histoire de France. P., 1855-1860.

Martin G. La Franc-maconnerie francaise et la preparation de la Revolution. Paris: Presses universitaires de France, 1926, XVII.

Martini W. Die Legende vom Hause Ludendorff. Rosenheim: Inngau, 1949.

Michels R. Zur Soziologie des Parteiwesens. 1925.

Mornet D. Les origines intellectuelles de la Revolution francaise: 1715-1787.Paris: A. Colin, 1967.

Nys E. Idees modernes: Droit International et Franc-Maqonnerie. Bruxelles, 1908.

L’Osservatore Romano, 9. 03.1981.

Pinay M. The Plot against the Church. Paris - London, 1962.

«Revue de Paris», 01.06. 1928.

Rollin H. L’Apocalypse de notre temps. Paris, 1939.

Rosenberg A. Die Spur des Juden im Wandel der Zeiten. Munchen: Deutsche Volks-Verlag, 1920.

Rosenberg A. Das Verbrechen der Freimaurerei. Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum. 2. Ausg. Munchen: Leh-mann, 1922.

Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Eine Wertung der seelischgeistigen Gestaltenkampfe unserer Zeit. 167.—170. Taus. Miinchen: Hoheneichen, 1941.

Rosenberg A. Die Protokolle der Weisen von Zion und die jiidische Weltpolitik. Munchen: Deutscher Volksverlag Boepple, 4. 1933. Rosten C. Das ABC des Nationalsozialismus. Berlin: Schmidt, 1933.

Salluste. Les origines secretes du bolchevisme. Henri Heine et Karl Marx. EDITIONS JULES TALLANDRIER. A PARIS, 75, RUE DAREAU (XIVe). Copyright by Jules Tallandrier 1930.Imp.

J. Tequi, 3 bis, rue de la Sabliere, Paris (France).

Sayers M. and Albert E. Kahn The Great Conspiracy. The Secret War against Soviet Russia.1946.

Schultchan Aruch, Choszen Hamiszpat 348.

Schwartz-Bostunitsch G. Jiidischer Imperialismus. 3000 Jahre hebraischer Schleichwege zur Erlangung der Weltherrschaft. Leipzig: Fritsch, 1937.

Silberner E. Moses Hess. Die Geschihte seimens Lebens, Leiden, 1966.

Sombart W. Der Proletarische Sozialismus. Jena, 1924.

Starck Johann A. Ueber die alten und neuen Mysterien.Berlin: Maurer, 1782.

Strasser G. Kampf um Deutschland. Reden und Aufsatze eines Nationalsozialisten. Munchen, 1932.

Webster Nesta H. World Revolution: The Plot Against Civilization. London: Constable and Company, 1921.

Wichtl F. Freimaurerei, Zionismus, Kommunismus, Spartakismus, Bolschewismus. Hamburg: Deutschvolkische. Verlagsanstalt, 1921.

Zlotisci T. Moses Hess, Berlin, 1921.

Герцль Теодор (Биньямин Зеев; Herzl, Theodor; 1860, Будапешт, - 1904, Эдлах, Австрия), основатель политического сионизма, провозвестник еврейского государства и создатель Всемирной сионистской организации. В 1878 г. семья переехала из Будапешта в Вену, и Герцль поступил на юридический факультет Венского университета. Подобно многим евреям того времени, он был в молодые годы сторонником ассимиляции. С октября 1891 г. по июль 1895 г. Герцль работал парижским корреспондентом влиятельной либеральной венской газеты «Нойе фрайе прессе». Крутой поворот во взглядах и в жизни Герцля произошел под влиянием дела Дрейфуса.После этого, как пишет Еврейская энциклопедия, Герцль пришел к выводу о том, что «единственным решением еврейского вопроса может быть исход евреев из стран рассеяния, где царит антисемитизм, и поселение их в своей собственной стране». Книга, в которой Герцль изложил свою программу, решив представить ее на рассмотрение общественности, называлась «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса». Она вышла 14 февраля 1896 г. в Вене. В том же году были опубликованы ее переводы на иврит, английский, французский, русский и румынский языки. Основная мысль книги состоит в том, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Герцль выступал за организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство. Большинство западноевропейских евреев подвергли сомнению исходные предпосылки Герцля и отвергли его план, и лишь некоторые видные еврейские деятели стали на его сторону (М. Нордау, И. Зангвил). Однако многие участники движения Ховевей Цион в Восточной Европе и сионистски настроенные еврейские студенты Австрии, Германии и других стран (в большинстве -выходцы из Восточной Европы) восприняли идеи Герцля с огромным энтузиазмом и призвали его руководить группами, готовыми посвятить себя осуществлению этого плана. В марте 1897 г. предварительная конференция с участием представителей обществ Ховевей Цион Германии, Австрии и Галиции приняла предложение Герцля о созыве Всеобщего сионистского конгресса. 1-й Сионистский конгресс состоялся 29-31 августа 1897 г. в Базеле. Он принял программу сионистского движения (Базельская программа) и основал Всемирную сионистскую организацию, президентом которой был избран Герцль, остававшийся на этом посту до самой смерти. (Краткая еврейская энциклопедия, далее -КЕЭ, том 2, Герцль).