Ю Романов: Эдгар Райс Берроуз - мастер приключений

Тарзан - человек, выросший в мире, где нет денег, где не знают предательства, обмана, лжи. Оказавшись в Париже, Тарзан говорит д'Арно: Ваш Париж гораздо опаснее моих джунглей.

Тарзан задыхается в этом мире, здесь он не может жить свободно. Отсюда его страстное желание как можно скорее вернуться в родную Африку.

Его не волнует вопрос о том, что, как выясняется, он - законный наследник лорда Грейстока. Любя Джейн и не желая обидеть кузена, он отказывается от титула лорда и полагающегося ему наследства. Так он проявляет истинное благородство и бескорыстие. В этом отношении, по сравнению с ним весьма неприглядно выглядит Клейтон, лорд Грейсток. Он не отказывается ни от титула, ни от денег в пользу законного наследника, ни от девушки, которая его не любит.

Сильное впечатление оставляет в романе описание джунглей. Природа у Берроуза обычно противопоставляется цивилизации. Джунгли величавы, таинственны, полны неожиданностей. Не случайно образ Тарзана сливается с ними. На их фоне Тарзан совершает свои многочисленные подвиги.

И, с другой стороны, образ героя блекнет, когда он оказывается в городе среди людей. Тарзан не может жить без джунглей.

Тарзан попал в число самых популярных героев мировой приключенческой литературы. Как и почему это случилось? Берроуз жил в эпоху научно-технической революции. Уже в то время, в конце 19 - начале 20 веков, некоторые ученые видели в НТР не только прогресс, развитие цивилизации, но и те угрозы, которые она несла с собой. В романах Берроуза проблема "человек и общество" - одна из важнейших, и решается она в гуманистическом плане.

Гениальная прозорливость автора проявляется в том, что он одним из первых привлек внимание общества к проблемам экологии, показав пагубное влияние человеческой деятельности на природу еще в то время, когда в Европе была популярна идея "покорения" природы, а в Советской России, где впервые "Тарзан" был издан в 1922 году, руководствовались девизом садовода-селекционера И.В.Мичурина: - Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача.

В наше время, когда угроза экологической катастрофы с каждым годом усиливается, такие книги как "Тарзан" способствуют утверждению романтических и нравственных идеалов, торжеству человеческого достоинства. Дикая Африка в них противопоставляется цивилизованному миру, а мужественный Тарзан одерживает победу в конфликте с жестокостью, злом, коварством.

Романы о Тарзане пользовались большим спросом у читателей приключенческой литературы, и из-под пера Берроуза начали выходить один за другим новые романы об этом полюбившемся герое. Всего о Тарзане было написано более двадцати книг, последняя из которых "Тарзан и безумец" была опубликована в 1964 году, через четырнадцать лет после смерти писателя.

Если задаться вопросом об источниках, послуживших основой для создания образа Тарзана, то могут показаться очевидными аналогии с "Книгой джунглей" Р.Киплинга. Сам Киплинг был большим любителем романов о Тарзане и искренне считал, что образ Тарзана вдохновлен героем его "Книги джунглей" Маугли-лягушонком. Берроуз же категорически это отрицал, говоря, что в 1912 году, когда создавался образ Тарзана, он вообще не слыхал о Киплинге, и вдохновлялся главным образом древней легендой о Ромуле и Реме, вскормленных волчицей и воспитанных ею так хорошо, что впоследствии они смогли основать Рим. Другим источником Берроуз называет некую историю моряка, потерпевшего крушение у берегов Африки, вынужденного, как Робинзон Крузо, вести одинокую жизнь, затем принятого в стаю больших обезьян и через некоторое время бежавшего от них.

Однако, некоторые исследователи, например, Ричард Лупов, считают, что на творчество Берроуза могли оказать влияние и другие писатели, такие как Гарри Прентис и Г.Р.Хаггард, использовавшие аналогичные сюжеты в своих книгах, написанных еще в конце 19 века. Но стоит ли так тщательно прослеживать истоки творчества писателя, если учесть, что в фольклоре и легендах очень многих народов есть предания о человеческих детенышах, воспитанных животными. Иногда писатели кладут такие предания в основу своих произведений. Примеры тому мы можем найти и в русской литературе. В 1828 г. в России была опубликована новелла Антония Погорельского "Путешествие в дилижансе", повествующая о юноше, в младенческом возрасте украденном самкой орангутанга и воспитанном ею до зрелого возраста а джунглях Борнео.

Новелла основана на сюжетных реминисценциях из французской повести "Жоко, анекдот, извлеченный из неизданных писем об инстинкте животных" (Jocko, anecdote detachee des lettres inedites sur l'instinct des animaux. Paris, 1824), принадлежавшей писателю и ученому Пужану (Pougens Marie-Charles-Joseph, 1755-1833) и пользовавшейся огромным успехом. В России повесть была переведена в 1825 г. (Жоко, Индийская повесть. - Московский телеграф, 1825, NN 8,9,10.).