Игорь Шумейко - Апокалипсис в мировой истории. Календарь майя и судьба России

Но при всех разделениях сохранялась главная общая черта , позволяющая классификаторам религий записать старообрядцев в «эсхатологические общины» . Ожидание конца света — главная особенность их мировоззрения. Хотя, строго говоря, и выверяя значения всех грамматических форм, здесь нельзя ограничиться словом «ожидание». Многие старообрядцы считают, что конец света уже и наступил, ведь появление в мире Антихриста (Никона или Петра Первого), это, строго говоря — признание уже наступившего Апокалипсиса, конца света. И тут мысль их пошла дальше: бессмысленно угадывать и сличать внешние концесветные признаки, «небо, свернувшиеся, как свиток» , или… подлетающие астероиды из утренних интернет-новостей.

Самое главное в Апокалипсисе: есть спасшиеся и не спасшиеся, «сыновья погибели». И человеку остается только трудиться и наблюдать по результатам труда: успех — значит ты, возможно, угоден Богу, неудачи —… ну ты сам должен понять, что это значит. Ты проклят, приятель.

Но таким образом получается, что каждая лишняя порция твоего трудолюбия, дополнительный час дневной работы — это твой единственный шанс увидеть явственные признаки спасения души. А дворцы, икра, шампанское, яхты, — это так, приложение к спасению души.

И самое замечательное, что наши старообрядцы, которые в своем отношении к иностранцам, «немцам», можно сказать, были — «русские в квадрате», обходили их, как зачумленных, считали оскверняющим даже находиться неподалеку… они-то и сформировали наш, русский эквивалент «протестантской этики», которую западноевропейцы признают духовным базисом капитализма, основой успеха.

Трудолюбие, умеренность, трезвость. И если взять самого ультрапротестанта, Кальвина, то основной его довод окажется абсолютно схожим со староверческим. Конец света уже пришел. Или еще придет, это абсолютно неважно, потому что есть предопределение . Уже обозначено меньшинство спасенных, и то большинство, которое погибнет. Все. Тебе только остается выходить на свою пашню и по всходам, по результатам пытаться узнать свою судьбу.

И теперь о самих этих всходах. «Апокалиптических», эсхатологических всходах на русской почве. Иначе говоря, о результатах хозяйствования русских старообрядцев.

По сведениям различных исследователей, собранным в книге И.А. Кириллова «Правда старой веры» (Барнаул, 2008), до 60 % русских капиталов принадлежало старообрядцам и выходцам из старообрядческой среды. Они — главные российские благотворители и меценаты. В самом кратком перечислении справочники называют купцов, банкиров и промышленников:

Бугров Николай Александрович — крупнейший нижегородский купец, хлебозаводчик.

Громов Василий Федулович — лесопромышленник, меценат, учредитель Российского общества садоводства, один из основателей Санкт-Петербургской консерватории.

Гучковы, Федор Алексеевич, Ефим Алексеевич, Иван Алексеевич — крупные фабриканты-мануфактурщики в XVIII–XIX веке.

Ковылин Илья Алексеевич — московский купец.

Кокорев Василий Александрович — предприниматель, меценат.

Кузнецов Матвей Сидорович — предприниматель, фарфорозаводчик.

Марковы, Григорий Маркович, Константин Григорьевич, Федор Григорьевич, Павел Константинович — купцы, меценаты, благотворители, общественные деятели, владельцы торговых домов, заводов, пароходов, граждане посада (потом города) Мелекесс Самарской губернии в XIX — начале XX века.

Морозовы — род купцов и промышленников XVIII–XXI веков.

Рябушинские — династия российских предпринимателей.

Сироткин Дмитрий Васильевич (1865–1946) — председатель совета Всероссийских съездов старообрядцев белокриницкого согласия, крупный судовладелец, дважды избиравшийся городским головой Нижнего Новгорода

Трындины — первые русские оптики, известные промышленники, купцы и меценаты…

И теперь совсем немного об одной персоне из этого внушительного, но далеко не полного списка. Более на слуху, конечно, фамилии Морозовых, Рябушинских, Гучковых, а мы выберем… — Кокорева Василия Александровича.

Работать начал в семейном деле — небольшой солеварне в Костромской губернии. Один из основателей нефтяной промышленности в России.

Кокорев в письме императору Александру III (1883 год): «В настоящее время существует в Баку более 200 заводов, ежегодно по Каспийскому морю и Волге развозится 35 миллионов пудов нефти, почти каждая изба крестьянская пользуется более удобным освещением, и множество волжских пароходов, вместо лесоистребления, отапливается нефтью, а снижение цен на нефть дало ежегодную многомиллионную экономию промышленности и казне».