Феодор Зисис - Благотворное и очистительное цунами - Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?

Похвально, что государственные и общественные организации, деятели культуры и искусства устраивают благотворительные радио- и телемарафоны с целью экономической помощи пострадавшим и оставшимся в живых.

Однако, будет ещё лучше, если они наконец перестанут провоцировать то затяжное цунами безнравственности, обрушивающееся волнами разврата и всевозможных сексуальных извращений через телевизионные сериалы и реалити–шоу, театральные постановки и фильмы, страницы газет и журналов, а сегодня уже и посредством всемирной компьютерной сети, соделываясь рекламистами и торговцами телом, детоубийцами и душегубами.

В Греции всех потрясло признание греческого туриста, находившегося в одном из пострадавших районов. С экрана телевизора он публично признался, что просил владельца отеля, в котором проживал, привести ему для утех двенадцатилетнюю девочку. Но поскольку девочки такого возраста в тот момент не оказалось, хозяин гостиницы послал к нему свою восьмилетнюю дочурку.

Другой грек, приехавший навестить учащуюся в Патрах дочь, попросил прислать к себе в номер женщину для удовлетворения похоти. Каково же было его изумление, когда присланной любодейкой оказалась его же собственная дочь, отдающая себя, как выяснилось, отнюдь не наукам и вовсе не из‑за материальной нужды.

И не ниспошлет ли за всё это Господь огонь, дабы попалить всех нас?..

Представитель архиепископа Христодула, архимандрит Епифаний (Иконому), хотя и пользовался творением святителя Василия Вели кого «О том, что Бог не виновник зла» при на писании своей статьи, но, как видно, не слишком внимательно читал его или же не задумывался над внутренней связью этой катастрофы с библейскими событиями. Поэтому он и не смог понять, что есть истинное зло, а что таковым только считается, являясь на самом деле благим и спасительным, как, например, цунами и другие стихийные бедствия.

Конечно же не Господь повинен в уничтожении природы. Во всяком случае, великий каппадокиец, как и другие святые и учители Церкви, ставит своей целью удержать и отвратить человека не от истребления природы, а от греха и беззакония.

Такое экологическое объяснение масштабных природных бедствий устраивает и более подходит «пленённым» экологией богословам и клирикам. Ведь подобные мнения никоим образом не нарушают покоя и никак не обременяют распутных и порочных, которые как раз и являются первопричиной подлинного зла — греха.

Стихийные бедствия, голод, эпидемии, землетрясения, наводнения, болезни, смерть, происходящие по домостроительству и попущению Божию, хотя и причиняют человеку боль и страдания, однако имеют своей целью исцеляюще умерить чрезмерность зла, фактически сокрушить и упразднить его.

«Чего же ты хочешь? — спрашивает святитель Василий того, кто считает Бога виновником бедствий. — Чтобы Содом после всех нечестий его жителей не был предан огню? Или же Иерусалим не должен был быть разрушен, а храм разорён и стёрт с лица земли «после ужасного неистовства иудеев против Господа?» [26] Святитель Василий Великий. Беседа 9–я, О том, что Бог не виновник зла, 4; ЕПЕ 7, 98; PG 31, 337А. »

«Поэтому болезни в городах и народах, сухость в воздухе, бесплодие земли и бедствия, встречающиеся с каждым в жизни, пресекают возрастание греха. И всякое зло такого рода посылается от Бога, чтоб предотвратить порождение истинных зол. Ибо и телесные страдания, и внешние бедствия измышлены к обузданию греха. Итак, Бог истребляет зло, а не от Бога зло. И врач истребляет болезнь, а не влагает её в тело» [27] Там же; ЕПЕ 7, 100; PG 31, 337CD. .

«Следует тебе, говорит, научиться различать виды зла — что есть истинное зло, то есть грех, итог которому — смерть, а что — мнимое, только на первый взгляд кажущееся злом, из‑за боли, причиняемой им человеку, на самом же деле несущее в себе благую и спасительную силу. И зная это, ты должен перестать досадовать на те меры, которые предпринимает Господь для того, чтобы предотвратить беззаконие» [28] Там же; ЕПЕ 7, 104; PG 31, 337CD-344A. .

Судя по всему, высокопреосвященнейший Христодул придерживается той же линии, что и его представитель, или, точнее, пресс–секретарь выражает позицию предстоятеля Элладской Церкви. Только непонятно, какое такое библейское или святоотеческое богословие сокрыто в заявлении главы Церкви, опубликован ном в информационном бюллетене Священного Синода, касающемся трагических событий в Юго Восточной Азии: