Игорь Дмитриев - Упрямый Галилей

Galileo Galilei . Le opere… Vol. XVIII. P. 379 – 380.

См.: Favaro A . Studi e ricerche per una iconografia galileiana; Nelli G.B.C. Vita e commercio letterario di Galileo Galilei… Vol. I. P. 867 – 874; Büttner F . Die altesten Monumente für Galileo Galilei in Florenz; Gregori M. Le tombe di Galileo e il palazzo di Vincenzo Viviani.

При этом Вивиани допускал внесение в текст сочинения определенных изменений с целью представить это сочинение как обсуждение двух «равноправных» космологических гипотез – Птолемеевой и Коперниковой.

К этой работе Вивиани привлек также Фоджини (см. подробнее: Büttner F . Die altesten Monumente für Galileo Galilei… S. 113).

Впоследствии этот дом получил название Palazzo dei Cartelloni .

I documenti… P. 214 – 215.

Согласно традиции, натуральная философия занималась исследованием реального мира, в отличие от математических дисциплин.

То есть в тот день и час, когда тайно вывезенные из Рима останки Микеланджело были в 1564 году преданы земле во флорентийской базилике Санта-Кроче.

La Società Colombaria accademia di studi storici, letterari, scientifici e di belle arti.

В списке участников церемонии перезахоронения отсутствовали официальные представители церковных властей.

См.: Palagi G . Del dito indice della mano destra di Galileo; Gori P . Le Preziossime Reliquie di Galileo Galilei, а также: Собел Д . Дочь Галилея… С. 473 – 481.

http://www.florence-journal.com/florence/2009/11/galileos-fingers-tooth.html

Здесь уместно привести замечание Финоккьяро в адрес Фельдхей. Последняя «доказывает, что римско-католическая церковь не была монолитным институтом, что доминиканцы представляли консервативное ее крыло, а иезуиты – прогрессивное». Однако, возражает Финоккьяро, «и доминиканцы, и иезуиты также не были едины ( the Dominicans and the Jesuits were by no means a monolithic entity either )» ( Finocchiaro M . Science, Religion, and the Galileo Affair… P. 117), и в качестве примера указывает на различие в позициях иезуитов Шайнера и Инхофера (Ibid. P. 118). В целом c мнением Финоккьяро можно согласиться, но если ограничиться перечнем основных оппонентов Галилея (по крайней мере в хронологических рамках «первого дела»), то наиболее заскорузлыми консерваторами оказываются все же доминиканцы, тогда как многие иезуиты вели с Галилеем содержательный диалог и занимали более гибкую позицию.

Бог, по словам Иоанна Златоуста (IV в.), устроил «все сотворенное выше естественного порядка» (цит. по: Гайденко П.П . Эволюция понятия науки… С. 391).

Дмитриев И.С . Увещание Галилея… Глава I.

Feldhay R . Recent Narratives… P. 497.

См.: Дмитриев И.С . Увещание Галилея… С. 296 – 307.

Здесь не лишне отметить, что в зрелых работах Галилея (например, в «Dialogo») ясно просматриваются контуры того методологического подхода, который в настоящее время принято называть гипотетико-дедуктивным (см. подробнее: Finocchiaro M . Galileo and the Art of Reasoning…), и, возможно, не будет сильным преувеличением сказать, что теологическая полемика в известной мере способствовала формированию Галилеевой « hypothetical epistemology » ( Finnochiaro M . Science, Religion, and the Galileo Affair… P. 123), так сказать, «пожар способствовал ей много к украшенью».

Gingerich O . The Galileo Affair… P. 133.

Дмитриев И.С . Увещание Галилея… С. 276 – 282.

Ален Сокал и Жак Брикмон в монографии «Интеллектуальные уловки: критика современной философии постмодерна» пишут по этому поводу: «Мы снова и снова возвращаемся к проблеме Юма: никакое суждение о внешнем мире не может быть доказано в буквальном значении этого термина, но оно, если воспользоваться весьма точным выражением из англосаксонского права, может оказаться вне всяких разумных сомнений. Неразумное же сомнение остается всегда» (С. 59), и всегда, добавлю, остается размытой граница между разумным и неразумным сомнением.

Galileo Galilei . Le opere… Vol. V. P. 312. Впоследствие выяснилось, что Галилей отчасти ошибался: Коперник, хотя и был каноником, ни монашеских, ни священнических обетов не принимал, см.: Repcheck J . Copernicus’ secret… Р. 3, 58 – 67.

По выражению Винченцо Ферроне и Массимо Фирпо, коперниканство стало для Галилея « a sort of obsession », авторы даже употребили по отношению к тосканскому ученому термин « Copernican fanaticism » ( Ferrone V., Firpo M . From Inquisitors to Microhistorians… P. 493).