Константин Нивников - Чингисхан. Как был создан миф

Геродот на страницах книги Мишеля Песселя

«Меня зачаровывали самые невероятные на первый взгляд истории Геродота – от Царства женщин до страны муравьев-золотоискателей. Мой неизменный интерес к прошлому я могу объяснить лишь самой человеческой природой. „Человек без традиции – не человек“ – так сказала мне когда-то молодая индейская женщина в Мексике. А раз так, то, быть может, „человек разумный“ смог сохраниться как вид главным образом благодаря способности изучать свое прошлое и извлекать из него уроки? В таком случае мою любознательность по отношению к древней истории следовало бы рассматривать как проявление инстинкта самосохранения, присущего всему живому, в том числе и роду человеческому».

Отношение историков к амазонкам, такое же, как и их отношение к истории об Атлантиде. В рамках традиционной версии истории найти ответ на вопрос, где жили амазонки, невозможно, поэтому в Википедии рассказывают об амазонках в древнегреческой мифологии, тем самым все сообщения об амазонках, которые есть у древних авторов, а таких авторов очень много, переводят в разряд мифов. Хотя найти место обитания амазонок не представляет никакой сложности. Чтобы не было упреков в мой адрес, что я поместил все события, описываемые Геродотом, на территорию северо-запада Индии, нашел там другие географические объекты, показал, что события связанные с походом Александра Македонского (Македонский встречался с амазонками), происходили там же и нигде он больше не был, и поэтому легко доказывается, что здесь же надо искать амазонок, поэтому пойду другим путем. Берем интереснейшую книгу Мишеля Песселя «Золото муравьев» и читаем: «…Минаро населяют район, который в древних индийских текстах зовется Стиражийя – «Женское царство». Не та ли это загадочная страна восточных амазонок, о которой говорил Геродот? И не совпадение ли с тем, что упоминали китайцы о Женском царстве , точнее, о двух: в Восточном Тибете и в Западных Гималаях?» Минаро – ветвь племени дардов, проживающих Ладакхе (от Балтистана до Занскара, здесь замечу, что Пессель использует название Заскар). М. Пессель: «Какие-то из обычаев минаро были заимствованы у других народов. Но, я думаю, это абсолютно не исключает предположения, что минаро – коренные жители Гималаев. Более того, я почти уверен, что мы имеем дело не с собственно ариями, а с последней ветвью протоариев – «последних могикан». Во вступлении к этой книги сказано: «Минаро действительно малоизученный народ. По описанию автора, эти люди европеоидного облика, русоволосые и голубоглазые. В минаро автор хочет видеть не просто почти отибеченных к сегодняшнему дню индоевропейцев, а «наших» предков вообще, которые спустились с вершин Гималаев и оттуда, из этой «земли обетованной» индоевропейцев, пришли в Европу. Это его основная идея – индоевропейцы, русоволосые и голубоглазые (а не смуглые индоевропейцы – индийцы и другие), со времен каменного века обитающие в Гималаях… Происхождение индоевропейцев – одна из труднейших научных проблем. Их прародиной считают Переднюю Азию, Балканы или Северное Причерноморье. В принципе М. Пессель не одинок, считая прародиной индоевропейцев (а то и всего человечества) Гималаи». Для лучшего понимания приведу карту из этой же книги (см. ниже Карту маршрутов Мишеля Песселя).

Карта Маршрутов Мишеля Пасселя, [57]

Здесь сразу же появляется подсказка, как надо искать амазонок. Набираем в поисковике «Женское царство» и тут же находим сразу два женских царства Восточное и Западное. Восточное царство находилось в Тибете, а где находилось Западное царство? Статья в Википедии содержит ошибку, которая сразу же бросается в глаза, связана эта ошибка с Западным женским царством, которое нас интересует. Процитирую Википедию: «Западное женское царство. Находилось где-то в юго-западной части Индийского океана… Его основала дочь индийской принцессы и царя-льва… Она была изгнана из Южной Индии и приплыли на остров к западу от Персии, там жили только демоны…». Ошибка понятна, юго-западная часть Индийского океана – это Африка, а не запад Персии.

В той же Википедии про Женское царство можно прочитать, что « климат холодный, пищу добывают охотой, добывают медь, киноварь, мускус, разводят черных быкови небольших коней. Добывают много соли, которую с большой выгодой отвозят в Индию на продажу». Добавлю, что нетрудно догадаться, что драгоценный камень амазонитдолжен добываться, там, где жили амазонки. Еще одна интересная деталь, знаменитую реку в Бразилии Амазонку, так назвали, считая, что нашли страну амазонок, и там же начали искать золото (Эльдорадо, дорад о по-испански – золото), так как считалось, что возле амазонок есть месторождения золота. В связи с чем, Мишель Пессель высказал предположение, что «кашмирцы, живущие в окрестностях озера Вахур, называют своих соседей – жителей лежащей к северу высокогорной местности именем „ дарада “ (или „ дарады “)». (В скобках отмечу, что к дардам, дарданам имел самое непосредственное отношение византийский император Константин Великий, который был дардом, об этом пишет Морозов [51], это есть у Вардана Великого, сайт «Восточная литература», [95]). Таким образом, все, из перечисленного выше признаков (черные быки – это яки) есть на северо-западе Индостана, недалеко от Кашмира. Что и доказывает присутствие амазонок в этих областях. Еще интересный фрагмент из книги Мишеля Песселя, который сам по себе не может быть доказательством, но, в сочетании с предыдущими замечаниями, заставляет задуматься: «…Минаро действительно находятся под пятой у своих жен. Полиандрия – обычай, позволяющий последним иметь несколько мужей, – получил в деревнях минаро довольно широкое распространение. Большинство женщин были вольны проводить ночи с любым из представителей сильного пола, живущих в доме первого мужа, а при желании и брать его в мужья. Есть все основания полагать, что в данном случае речь идет об обычае, практиковавшемся и в древности на основной части территории Центральной Азии. Именно этот обычай и вообще правление женщин китайские императоры презирали до такой степени, что развернули борьбу за его отмену на принадлежащих им землях. В наши дни полиандрия еще существует в Тибете, Ладакхе и Занскаре приблизительно в одной семье из десяти, но в деревнях минаро, как мне стало известно, соотношение другое: шесть – восемь женщин из десяти имеют двоих и более мужей, что может рассматриваться как признак матриархата. И тем не менее я бы не торопился брать эти рассказы за основу для выводов, превращающих женщин минаро в легендарных амазонок Востока. Однако вероятно, что слухи о женщинах, которые имеют несколько мужей и стоят во главе семейства, могли, распространяясь по свету, достигнуть и Запада. Возможно, эти дамы ассоциировались с вооруженными луками лихими наездницами, не только не уступающими мужчинам в твердости духа, но зачастую и превосходящими их в смелости и ловкости. Во всяком случае, супружеский быт, о котором поведал мне Дорже Намгиал и его спутники, даже отдаленно не напоминал сладкие мечты о гармонии двух сердец. Со всех сторон от мужчин сыпались жалобы на то, что женщины, эти невыносимые существа, отравляют существование своим деспотизмом. Имея несколько мужей, им без труда удается верховодить в доме, то и дело восстанавливая мужчин друг против друга. – Как узнать, кто является подлинным отцом ребенка? – спросил я однажды у Дорже, который имел одну жену на двоих со своим кузеном. Ответ был обескураживающим: – Об этом нужно спрашивать у матери. Таковы местные обычаи, несколько отличающиеся от тибетских традиций, в соответствии с которыми старший по возрасту муж считается отцом всех детей. Матриархальный уклад жизни минаро нашел отражение и в религиозных ритуалах. В пантеонах минаро нет места богу в мужском обличье. Причины такого положения становились все более очевидными по мере изучения религии минаро, отличающейся некоторой архаичностью. Нам уже было известно, что центральное место в религии минаро занимали две богини: Гьянце-Лхамо – богиня-фея удачи и Ширингмен-Лхамо – богиня-фея плодородия. Две женщины. Кроме того, каждая деревня поклонялась своему собственному божеству, принадлежавшему конечно же к слабому полу. В Гаркунде возносили молитвы Кушу-ло-Лхамо и Зингманден-Лхамо, богиням, призванным обеспечивать хорошую погоду и защищать деревню и охотников. Все эти феи конечно же представляются верующим молодыми и красивыми девушками. Верховное божество, называемое по-тибетски Гьянце-Лхамо, а на языке минаро – Мун-Гьянце, что означает „фея, власть которой не знает границ“, живет подобно Бабалашену (божеству занскарских минаро) на вершине высокой горы. Основным элементом в религии минаро является представление о счастье, отождествляемом с изобилием и плодородием и зависящем от двух великих богинь. Отсюда видно, что религия эта имеет некоторые точки соприкосновения с первыми языческими религиозными культами греков, такими, как культ матери-природы, властительницы земли и ее богатств».