Закир Ярани - Третий рейх – империя на час

В целом для немцев, держава которых еще вчера шла к своему небывалому политическому могуществу и культурному расцвету, поражение в Первой Мировой войне, последующее «национальное унижение» стало тяжелым моральным ударом. Это усугублялось послевоенным упадком экономики, произошедшим в том числе по причине потери прежде дававших сырье для немецкой промышленности колоний, повышением взимаемых с предпринимателей налогов для изыскания средств на выплату репараций и, соответственно, ростом цен, распространением бедности. Как уже говорилось, ни одна из получавших в Рейхстаге большинство мест партий: ни социалистическая, ни консервативная, не могла полностью эффективно наладить решение многочисленных социальных проблем. В таких условиях многие немцы испытывали разочарование в итогах революции, в демократической форме правления, желали возвращения сильной властной руки, как в кайзеровское время, способной решительными мерами навести в стране порядок. Хотя кошмар прошедшей войны еще долго витал над страной, вспоминались почти два миллиона жертв, которые Германия заплатила за амбициозность последнего кайзера, его министров и капиталистической верхушки, улицы были полны искалеченных на фронте инвалидов, оставались стойкими, особенно в среде молодых ветеранов, реваншистские настроения. Они подогревались неопределенностью исхода войны как таковой: ведь Германия уже вела более чем когда-либо успешное наступление на Восточном фронте, ее армия грозила тогдашней российской столице Петрограду, однако неожиданная революция в тылу, поднятая социалистическими агитаторами, сорвала наступление и привела державу к позорному поражению. Это способствовало к распространявшейся в массах неприязни к социал-демократам и марксистам, на которых все больше людей возлагало вину за наступившие после войны внутренние проблемы страны.

Патриотический подъем в Германии накануне и во время Первой Мировой войны способствовал возникновению в ней различных клубов и обществ, занимавшихся изучением германской истории и так или иначе связанных с ней философских и научных теорий. Одно из таких обществ – Общество Туле (Thule Gesselschaft) сложилось в 1918 г. в главном городе южнонемецкой области Бавария Мюнхене. Его члены были сторонниками теории, выдвинутой в 50-е гг. XIX в. французским социологом Жозефом де Гобино, который полагал, что историей человечества движет борьба за существование разных человеческих рас подобно тому как в дикой природе постоянно происходит конкуренция за пространство и ресурсы между разными видами живых существ, в ходе которой одни вытесняют другие. Самой прогрессивной и жизнеспособной расой Ж. Гобино считал белую, в которой особо выделял наиболее высокоинтеллектуальную и созидательную – арийскую или нордическую. По мнению Ж. Гобино, все как созидательные, так и разрушительные качества расы являются врожденными, и ни воспитание, ни идеология, ни религия не в состоянии изменить их, заставить ее представителей вести себя иным образом, чем это диктуется расовыми инстинктами. Причиной распространения каких-либо пороков в среде «прогрессивных» народов, упадка государств и культур он считал смешение их представителей с представителями низших рас. Так, Ж. Гобино полагал, что славянские народы являются арийскими по происхождению, но их смешение с финнами и другими расовыми группами в связи с миграцией из Центральной Европы на восток привело к их вырождению и упадку созданных ими государств. Теория Ж. Гобино, хотя не получила особого признания при его жизни, отражала взгляды империалистической эпохи, оправдывала с естественно-научной точки зрения колониальные захваты, в том числе французскую политику Второй империи (1852 – 1870).

Члены Общества Туле в контексте теории Ж. Гобино занялись исследованием германской истории. Они предполагали, что арийская раса сформировалась на легендарной Атлантиде, и после затопления той часть сумела спастись, обосновавшись на упоминавшемся тоже у античных авторов таинственном северном острове Туле. Оттуда арийцы и начали свое расселение по миру, и прямыми потомками «первозданных арийцев» члены Общества считали издревле населявшие побережье Северной Европы германские народы, прежде всего оставшихся проживать вблизи «арийской прародины», а потому меньше других смешавшихся с «низшими расами» немцев.

Также члены Общества верили, что древние арийцы владели неким секретным знанием, которое можно было получить посредством магических ритуалов. Оккультный уклон Общества Туле нашел отражение в его эмблеме в виде свастики – очень древнего по происхождению (встречается даже на некоторых артефактах позднего палеолита) символа в виде креста с загнутыми концами, означающего жизнь, движение, свет, благополучие, возможно, являющегося сильно стилизованным изображением солнца.