Закир Ярани - Третий рейх – империя на час

Быстрая смена привычного порядка управления, нравственных ориентиров, устоявшегося экономического уклада сопровождалась тяжелыми общественными потрясениями: политические партии, приходя в высшие структуры власти, не всегда оказывались по-настоящему компетентными в вопросах решения общественных проблем, кроме того, представляя интересы разных слоев населения, начинали конкурировать за власть, отвлекаясь от продуктивных дел; почувствовав раскрепощение, представители классов, политическая дееспособность которых прежде была ограниченной, нередко стремились «отыграться» за прошлые унижения и вели себя высокомерно по отношению к интеллигенции, государственным служащим, что со стороны тех порождало ответную неприязнь, приводило к напряжению социальной обстановки; распространение свободной экономической конкуренции предприятий в условиях, когда еще не была отлажена надежная система социальной защиты населения, приносило тяжелые экономические кризисы, периодическое распространение безработицы и нищеты, рост преступности. Многим людям из простой, особенно провинциальной, среды, а также воспитанным на старых ценностях государственным служащим, военным были просто непонятны веяния наступавшей новой эпохи. В установлении гражданского равноправия, в том, что одинаковые права в государстве получают представители государствообразующего народа и инородцы, последователи традиционной конфессии и иноверцы, они видели угрозу социальной стабильности. Убежденным патриотам своих стран были неприемлемы идеи пролетарского интернационализма, которые несли наиболее радикальные обновленческие партии – социал-демократы и коммунисты, им казалось, что вся политика своей страны должна быть направлена, прежде всего, на достижение возможно большего блага для нее самой и ее народа. В таких условиях благоприятную почву находили политические течения, отличавшиеся радикализмом планируемых мер, но при этом придерживавшиеся усредненной идеологической ориентации. Которые выступали за устранение тормозивших развитие общества пережитков старой политической системы, но реорганизацию ее основ, считавшихся большинством народа полезными и правильными. Вобрав в себя наиболее радикальные убеждения как консервативных, так и обновленческих учений, такие «гибридные» идеологии привлекали и часть склонявшихся к традиционализму, и часть склонявшихся к коренным преобразованиям граждан, что в ряде государств, в том числе в Германии, в конце концов обеспечило им поддержку большинства населения.

Основные положения новой идеологической концепции, быстро набиравшей популярность в странах Европы, наиболее четко сформулировал лидер итальянских националистов Бенито Муссолини (1883 – 1945): единство нации и государства, приоритет национальных интересов над всем остальным, обязанность каждого вне зависимости от социального происхождения, имущественного и общественного положения беспрекословно служить своей нации и выражающему ее интересы государству. Национально-государственное единство, объявление национальных интересов высшей ценностью было характерной чертой правых, консервативных сил, приверженцев традиционных порядков. Эта черта Европе XX в. досталась в наследство от ушедшей эпохи монархического абсолютизма. Но поглощение общественными, государственными интересами всех остальных: групповых, семейных, личных, возвышение всеобщего блага над частным, позиционирование отдельного человека как маленькой детали в едином общественном организме (тоталитаризм), было характерно для левых, обновленческих концепций. По названию возглавлявшейся Б. Муссолини организации «Фашио ди комбаттименто» (в переводе с итальянского «Союз (или объединение) борьбы») распространившиеся в разных странах Европы политические движения со сходной идеологией получили от не относящихся к ним публицистов общее название «фашизм», а их последователей стали называть фашистами. Фашизм по общей сути представляет собой особую разновидность социалистической идеологии, во многом ориентированной, однако, на традиционные ценности монархической или крупнобуржуазной эпохи.

Если «классические» радикальные социалисты, например, марксисты, под единым обществом, которому в равной степени служат все его члены, подразумевают трудовой народ, в идеале не ограниченный этническими и территориальными границами (трудовой интернационализм), то фашисты под этим обществом подразумевали только представителей своей нации. Если конечной идеологической целью марксистов во внешней политике было создание единого и равноправного трудового общества из всего населения планеты, то фашистские партии стремились к расширению сфер влияния своих наций, подчинения их интересам остальной ойкумены. Для всех фашистских течений было характерно восприятие насилия как одного из ведущих инструментов в достижении любых политических целей. Склонность к агрессии во внешней политике досталась фашистам от традиционной абсолютистско-монархической идеологии прошлого: в старые времена считалось естественным подчинять более слабые страны вооруженной силой, а государство, не способное эффективно постоять за себя в случае нападения со стороны, не воспринималось как заслуживающий уважения участник мирового сообщества. Вместе с тем отражением недавно отгремевшей Первой Мировой войны, частых социальных потрясений в странах Европы в первые десятилетия XX в., общей озлобленности населения стала характерная для внутренней политики фашистских партий не менее, чем для внешней, беспринципность в борьбе с идеологическими противниками, преступниками, людьми, не желавшими верно служить общественным интересам. И в плане отношения фашистов к политическому насилию тоже отчетливо прослеживается «гибридность» их идеологии: если агрессивность во внешней политике традиционно была характерна для старых европейских держав (например, колониальные захваты), то беспощадное уничтожение и заточение в тюрьмы и лагеря реальных и потенциальных внутренних врагов было свойственно уже левым партиям (например, большевикам в первые десятилетия советской власти в России и СССР).