Сергей Соловьев - Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии

То есть пифос, как и амфора. символизировала в некотором роде образ жизни как таковой, ее круговорот. И не случайным выглядит в таком контексте жизнь великого философа в пифосе, вероятно, символизировало его готовность умереть, ранний вариант монашеской схимы христианства.

Итак, сведения о Томирис стали известны благодаря Геродоту. Томирис (греч. Τόμυρίς, др.-перс. Tahm-Rayiš от др. иран: Tahmirih – «Храбрая»

Томирис становится царицей одного из племен саков, после смерти своего отца, муж, очевидно умер раньше. у нее оставался сын, Спаргапис. Кир Великий, по легенде отправил послов, что бы жениться на царице, но получил отказ. Да и Томирис не могла принять брачное предложение. Тогда Кир идет войной на саков, и захватывает в плен Спаргаписа, где тот погибает. Томирис разбивает в бою Кира, согласно легенде отрубает ему голову, и топит в вине (или крови). Однако, судя по наличию мавзолея Кира Великого в Пасаргадах, тело каким-то образом вернулось в Персию.

Легенда о Томирис была настолько важной, что о ней писали и Страбон и Иордан в труде «О происхождении и деяниях гетов» называл Томирис гетской царицей, говоря, что Кир, царь персов, во времена царицы гетов Томирис, пошёл на неё гибельной войной. А также что по её окончании царица Томирис, усилившись благодаря победе и огромной, захваченной у врагов добыче, пошла в ту часть Мёзии, которая, восприняв имя от Великой Скифии, ныне называется Малой Скифией, и там, на мёзийском берегу Понта (современное Чёрное море), построила город Томы (современная Констанца; несколько веков столица Малой Скифии), назвав его по своему имени.

Сам обычай возведения женщин в царское достоинство понятен именно в индоевропейской культуре. Подобным образом нарекала себя царицей и Олимпиада, мать Александра Македонского, сменившая имя на Стратонику, и его сестра Кинана. Подобных свидетельств, что были царицы у тюрок-науке неизвестны.

Такая традиция осталась и на Балканах, в Албании, и именуется БУРНЕША. Когда мужчины в роде погибают, одна из женщин, посредством определенного обряда ЮРИДИЧЕСКИ становится мужчиной, носит мужскую одежду и с ней обращаются как с мужчиной. вспомним легенду- Томирис потом так и не вступила в брак. (Да и как бы она смогла!). Вероятно, король Тейя также был женщиной, а не мужчиной. Имя Тейя и сейчас в ходу в Словении, но оно женское, а не мужское.

Такой обычай в турецкой среде также отсутствует. Ольга, также была полновластной княгиней после смерти Игоря и до совершенолетия Святослава, но в брак не вступала. Не имела права на это, так как формально стала мужчиной.

Тамар, Тамар, как видно по традиции и влиянию, употребимо на Кавказе среди грузин, очевидно, вследствие влияние скифских племен, что вполне объяснимо.

Геродот писал, что татуировки у фракийцев обозначали принадлежность к знатной прослойке общества. И это одно из первых письменных сообщений о добровольном нанесении тату. Вопреки рассказу Геродота, рисунки на краснофигурной греческой вазописи изображают татуировки на руках и ногах фракийских женщин, часто менад, но не нобилей-мужчин. Обычно это простые геометрические узоры и орнаменты, линии, меандры и кресты. Клеарх Солийский, описывая обычаи скифов указывает на такое происхождение этого обычая, несомненно мифологизированное или придуманное самим Клеархом:

« Предавшись роскоши и притом весьма сильно и устремившись первыми из всех людей к тому, чтобы жить роскошно, они дошли до такой степени жестокости и высокомерия, что у всех людей, с которыми вступали в сношения, стали обрезать концы носов. Потомки этих людей, удалившиеся с родины, еще и ныне имеют прозвище от того, что те претерпели. Женщины же их татуировали тела женщин фракийцев, живших вокруг них к западу и северу, накалывая рисунки булавками. Отсюда много лет спустя пострадавшие и униженные таким образам женщины фракийцев особенным образом изгладили следы несчастья, расписав и остальные части тела, чтобы бывшие на них знаки насилия и стыда, войдя в состав разнообразных рисунков, именем украшения изгладили позор .

Уже в начале нашей эры, во втором веке появляется вот такое (Дион Хрисостом) известие:

« Во Фракии свободные женщины покрыты татуировками, и, чем выше их ранг, тем больше они их имеют. И, значит, царица может быть татуирована, и царь тоже. Властители украшают себя такими символами как корона и скипетр, чтобы заявить свой высокий статус, подобно тому, как собственник выжигает клеймо на теле принадлежащего ему скота»