Сергей Соловьев - Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии

плакетки Тепсей III, склеп 1; Стиль, без сомнения, напоминает культуру скифов Щит у воина слева весьма напоминает скифские.

И всё же неожиданно, что ближайшие аналогии самым крупным и эффектным фигурам оглахтинской татуировки также происходят из Восточного Туркестана. Фигуры на плечах и лопатках мумии сопоставимы с изображениями на шерстяной ткани из могильника Сампула в Хотанском оазисе первых веков новой эры. (С. В. Панкова Татуировки на древних мумиях в собрании Эрмитажа СПб: Изд-во Гос. Эрмитажа. 2014)

Тканые фигуры представляют собой фантастические личины, прототипы которых угадываются в традиционных ханьских изображениях, напоминающих древние маскоиды таотье . Сходство татуировок и тканых фигур настолько детально, что не оставляет шанса случайности совпадения. Но объяснить это сходство непросто. Странно, однако, что несмотря на сходство в передаче деталей, общее впечатление от фигур татуировки совершенно иное: они вовсе не похожи на «личины»! На узких деревянных плакетках неясного назначения вырезаны сцены сражений, фигуры бегущих животных и другие эпизоды легендарного или мифологического содержания. Детально исполненные фигуры воинов этих «миниатюр» различаются причёсками, одеждой, оружием и представляют три разные культурные группы.

Татуировки в известной мере отражают представления наносивших их людей о мире, однако это их качество остаётся пока наиболее сложным для изучения. Куда более очевидно, что «неизгладимые знаки» отражали стилистику художественных образов своего времени и специфику своей культуры в целом. В закодированной для нас форме они даже могли содержать информацию о происхождении своих носителей, они раскрывают, пусть и неявно, религии носителей данных знаков.

Скодство изображений на деревянных таблицах с искусством скифов налицо.

Прежде всего о Самые ранние упоминания о народе, называемом Srdn-w, приводятся в Тель-Эль-Амарнском архиве, где они записаны как «se-er-ta-an-nu» в корреспонденции Риб-Адди, правителя Библоса, с фараоном Эхнатоном, или же Аменхоте́пом III. Хотя они называются морскими разбойниками и наёмниками, готовыми предложить свои услуги, эти тексты не предоставляют достаточных доказательств, того что род деятельности этих «людей ширданну» были в это время именно таковыми. При XVIII династии шерданы —сардоны впервые появились в египетском войске.

Симонид), по свидетельству Фотия (Phot. Lex. II 146—147), говорит, что «сделанный Гефестом Талос, будучи медным и прыгая в огонь, уничтожал сардинцев, не желавших переходить к Миносу, причем он прижимал их к груди, а они осклабливались». То есть, эта была ставшая легендарной сарданская предсмертная улыбка, та которую потом припишут Марку Аврелию:

«Однажды смерть улыбнется всем нам. Единственное что мы можем сделать-улыбнуться ей в ответ!»

Без сомнения, здесь идет речь о сардонской, сардонической улыбке. Позже пытаюсь доказать, что она означала. Страбон описывает Сардинию, и ее племена. Он называет все население острова иолаями. Согласно Страбону, горные жители острова «составляют четыре племени: параты, соссинаты, балары и акониты, живущие в пещерах». В рассказах Диодора о заселении Сардинии переплетаются свидетельства легендарного и исторического характера. Писатель также называет их иолаями. Упоминания об иолаях (илионцах) имеются и у других античных авторов. Плиний в числе самых известных народов Сардинии называет баларов и корсов. Помпоний Мела пишет, что древнейшими народами Сардинии были илионцы.

«По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зарданотлучишася от братий своих и от рода своего от западных стран, и коснушася полуденных стран, и вселишася во Ексинопонте, и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы и умножишася зело, и прозвашася по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобица и крамола многа и тесноты ради места.» («Сказание о Славене и Русе, Публикуется по Полному собранию русских летописей. Т. 31. Л., 1977). То есть, что и подтверждается данными археологии, сарданыоткололись от скифов, и ушли. Ушли, как видно, на Запад и Юг.

Здесь важнейший опус о Сарданах, упоминаемых как родственный народ скифам. То есть, как видно, зардоны-сардоны были известны на Руси еще в 17 веке, судя по «Сказанию о Славене и Русе», тем самым подтверждая его подлинность. Это, как видно, старейшее упоминание о сарданах, как громадном конгломерате народов, отпочковавшегося от общей индоевропейской семьи. И указано, что данное событие призошло в степях теперешнего Причерноморья.