Сергей Соловьев - Гиксосы, предтеча сардонов. Сардоны, сарты, народ от Серики до Галлии

Итак, Пигмалион (сильно молящийся),создал статую из слоновой кости, и оживил ее силой молитвы. И Галатея (блистающая богиня) ожила, или-проснулась. Здесь вероятны параллели с СПЯЩЕЙ КРАСАВИЦЕЙ Франции и сказкой «Морозко" России.

Многие читали о знаменитых гробницах Агиа-Триады, поражающих своим великолепием, о купольных гробницах Крита, даже о захоронениях в пещерах. но о обряде группового захоронения, и сохранения костных останков, уверен, слышали далеко не все, и именно эта обрядность еще больше сближает критян с другими индоевропейскими народами эпохи бронзы- с сардонами -сардами, и даже с парсами Ирана. Размер саркофага -137 см. Тело было невозможно поместить в саркофаг целиком, значит. В саркофаг клали лишь кости после первичного захоронения. Или, возможно, обряда описанного Геродотом, по вывариванию трупа с целью отделения костей тела, и уже только кости помещались в посмертное обиталище.

Оссуарий (лат. ossuarium от os «кость», род. п. ossis) – ящик, урна, колодец, место или же здание для хранения скелетированных останков. В русском языке существует синоним этого слова – костница.

Интересно, что оссуарии найдены среди так называемых менгиров, особенно характерных для Англии и датируемых временем построения знаменитого Стоунхенджа (3000—2000 лет до н. э.) Хранилище скелетированных останков было найдено между так называемыми Обрушенным и Малым менгирами в Джерси (Великобритания). На Мальте вблизи мегалитических храмов Таршин также найден подземный оссуарий – Хал-Сафлиени.

Хорезм

Оссуарии характерны для зороастрийцев Средней Азии, где в Хорезме и Согде найды многочисленные оссуарии для костных останков. Вторым именем Согдов был этноним сарты, что доказыается названием рек- Яксарт, и то, что народ сартов известен в этих местах вплоть ло 20в. Как видно, ларец украшен изображением человеческой головы, что напоминает и погребальные лицевые сосуды венетов и статую на саркофагов этрусков.

Оссуарии характерны для раннеминойского периода Крита. На этом фоне совсем не случайной кажется и засвидетельствованная раскопками раннеминойских некрополей устойчивая приверженность обитателей Крита к обычаю массовых захоронений в больших клановых усыпальницах. Эта традиция, возникшая еще в начале эпохи ранней бронзы, во многих местах прослеживается вплоть до самого ее конца, а кое-где переходит также и в следующую за ней эпоху средней бронзы, или период «старых дворцов». Наиболее ясное и полное представление о ней могут дать толосные могилы равнины Месара в южной части Крита. Многие из них использовались на протяжении целого ряда столетий и были забиты останками умерших буквально до отказа. В восточном Крите еще продолжают употребляться прямоугольные оссуарии Палекастро и гробничные постройки Мохлоса, причем строятся и новые. В Палекастро оказалось возможным произвести исследование человеческих останков, в результате чего было установлено, что все черепа принадлежат к ясно выраженному долихоцефальному типу, который отличался длинным узким лицом; средний рост мужчины равнялся 5 футам 2 дюймам, а женщины – 4 футам 11 дюйма. (Дж. Пендбери Археология Крита). Весьма обычными становятся погребения в глиняных саркофагах и пифосах, например в Пахиаммосе и Сфунгаросе. В одном случае в Агиа-Фотии были найдены черепки в скальном укрытии.

Термин «вторичное погребение» принадлежит исследователям-этнографам; народные названия: макед. раскоп, раскопување, откопување, раскопаљки, прекопавање и т. п.; болг. раскопаване, второ погребение, струване спомен; серб. двоструко (двојно) сахрањивање, поновно сахрањивање, састанак са покојником, виђење с покојником и т. п.; словен. prekopavanje, umivanje lobanje и т. п. Обычай распространен в нескольких достаточно обширных регионах южнославянской территории (см. карту в работе [Bešlagić 1974]), а именно в Македонии (преимущественно южной ее части), в восточной и северо-восточной Сербии [Ђорђевић1926а; Јовановић1961], в некоторых районах Боснии и Герцеговины и Далмации (о. Брач), в северо-западной Словении [Matičetov 1955]; имеются отдельные свидетельства о нем из Хорватии, северной Болгарии, юго-восточной Болгарии [Лозанова 1991] и некоторых других районов, а за пределами славянских земель он известен в греческой Македонии, у православных албанцев и в Румынии.