Array Сборник - Хрущёв и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы. 1958–1964

На этом митинге я сидел рядом с Бен-Беллой. Когда выступал Ареф, Бен-Белла всё время улыбался, даже поворачивался в мою сторону и смеялся. Он понимал, что я тоже не согласен с его высказываниями, поэтому так открыто выражал своё отношение к речи. Когда выявилось содержание речи Арефа, Бен-Белла начал меня уговаривать выступить, Я говорю: «Позвольте, это же неприлично. Мне было дано слово, я выступил, сказал, что мы считали нужным сказать, а сейчас у меня и речи подготовленной нет. Это будет плохо расценено, что я проявляю какие-то особые притязания, что не положено гостю». «Да нет, что вы!» Начал меня уговаривать. «Поверьте мне, что это будет очень хорошо воспринято. А что у вас нет текста, – я уверен, что вы найдёте что сказать, и скажете полезное для Арефа и всех слушающих». Отказываясь, я имел в виду Насера, что ему это будет неприятно. Потом говорю: «Выступить и открыть дискуссию с Арефом на митинге – неприлично. Он же президент Иракской Республики?» Но тут вмешался Насер. Он тоже обратился ко мне: «Я Вам советую выступить. Вы не вступайте в полемику, не называйте его фамилии, но выскажите свою точку зрения. Она будет полезной для Арефа и для других слушателей. Иначе сложится такое впечатление, что мы с ним согласны». Я говорю: «Имейте в виду, что я выскажу свою точку зрения, а вы её знаете, поэтому не будьте на меня в претензии».

Я выступил и сказал о научном социализме. А у Арефа была примерно такая же структура мыслей, которую когда-то высказывал Насер. Но для Насера это был уже пройденный этап, а Ареф сейчас повторял эту позицию: арабский народ, мы делаем всё для арабского народа, мы верны арабскому народу. Не разделял на классы, а рассматривал арабский народ как единое целое. Вот эту тему я и взял для своего выступления. Я сказал: «Вот некоторые говорят насчёт арабского народа. Но арабский народ, как и все народы, имеет сложную структуру. Есть арабы капиталисты, есть арабы помещики, есть арабы крестьяне, есть арабы рабочие. Так за каких арабов ораторы, которые здесь выступают? Потом, арабы-крестьяне хотят получить помещичью землю, а арабы-помещики не хотят её отдать. Наоборот, помещики хотят, чтобы феллахи работали на них. Арабы-рабочие работают на арабов-капиталистов и эти капиталисты хотят, чтобы рабочие работали как можно больше, чтобы рабочий день был у них как можно длиннее, и получали они как можно меньше. Арабы-рабочие же хотят своего: меньше работать и больше получать. Так вы за каких арабов? За арабов-рабочих или арабов-капиталистов»? И другие элементарные доводы приводил, понятные для марксистов. Я закончил. Кому нужно было понять, те поняли, что я полемизирую с Арефом, с его речью. Но когда я готовился к выступлению, то вся моя подготовка заключалась в том, что я сидел, собирался с мыслями, приводил их в какую-то последовательность, поэтому меня беспокоило, поймут ли меня рабочие и служащие, которые были на митинге. Главным образом рабочие. Но среди них абсолютное большинство неграмотных, которые воспитывались в таком понимании, что прогрессом для них является арабский социализм и что нужно бороться за защиту арабов. И это вполне понятно, потому что много лет Египет был под пятой английских колонизаторов, потом арабские народы вели борьбу против Израиля, который захватил их земли. Поэтому, когда говорили «за интересы арабов», «за арабский народ», в их понимании это было против внешнего врага. Вопросы же внутренние и вопрос классовой борьбы затушевывались, не вскрывались. Компартия же Египта и компартии других стран находились в подполье и были ещё слабы. Таким образом, обнажив классовый состав египетского общества и других арабских государств, я беспокоился, как поймут это рабочие? Поймут ли правильно? Но народ слушал очень внимательно. Переводил тогда наш переводчик и переводил, видимо, хорошо, потому что народ принимал речь хорошо, с одобрением, и довольно бурным одобрением.

Когда я закончил, народ очень бурно проявил своё отношение к речи. Бен-Белла тоже был очень доволен. Он говорил: «Очень хорошо получилось». Насер тоже похвалил. Но, возможно, Насер хвалил как хозяин гостя, а Бен-Белла действительно так понимал. Он был полностью со мной согласен, и у меня не было сомнения в том, что он говорит так, как думает.

Кончились речи, митинг закрыли. Ареф понял, конечно, мою речь. Я считал его ограниченным человеком, но не нужно быть умным, чтобы понять, что такое выступление носило полемический характер с его речью. Одним словом, этот человек произвёл на меня плохое впечатление. Но он президент и к нему хорошо относились Насер и Бен-Белла. Хотя со всеми пороками, на которые я указывал, оба соглашались. Тогда Бен-Белла высказался довольно откровенно: «Тов. “Старик”, поймите, что Ареф идёт вместе с нами и никуда не уйдёт. Он будет идти вместе с нами до конца, поэтому мы должны его поддерживать. То, чего он не понимает, – придёт время, поймёт. Но другого, лучше его понимающего, нет. А если есть такие люди, так они стоят на других позициях, они против нас. Он же стоит за арабское единство и поддерживает это единство, как он понимает. Во всяком случае, он за единство с нами. Поэтому не нужно его отталкивать, наоборот, мы должны его поддерживать. Без него могут прийти люди с проведением другой политики». Мне высказывание Бен-Беллы очень понравилось. Он абсолютно правильно сказал. Я ответил: «Я вас понимаю, тов. Бен-Белла. Действительно, нужно проявить терпение, иначе ничего не сделаешь». Это как в «Коньке-горбунке», там есть такие слова: коли глупым ты родился, завсегда отец бранился. То есть надо иметь дело с таким человеком, какой он есть. Поэтому мы договорились о более терпимом к нему отношении. И эту терпимость Бен-Белла и президент Насер направляли в мою сторону.