Манфред Кох-Хиллебрехт - Homo Гитлер - психограмма диктатора

Первая попытка заимствования оказалась неудачной. Адольф Гилтер любил, когда его называли «немецким Муссолини». Запланированный «марш на Берлин», который фюрер желал устроить по образцу фашистского «марша на Рим», в ноябре 1923 года свелся к «маршу к Фельдхеррнхалле», закончившемуся расстрелом демонстрантов баварской полицией.

В качестве примера, как Гитлер успешно использовал в политике однажды позаимствованный принцип, можно привести лозунг гитлерюгенда «Молодежью управляет молодежь». Этот принцип нравился подросткам, которые, привыкнув подчиняться дома родителям, а в школе учителям, с удовольствием подчинялись и уважали руководителей, которые были всего на несколько лет старше их самих.

Адольф Гитлер перенял этот метод воспитания от Бальдура фон Шираха, который, в свою очередь, позаимствовал его из летнего детского лагеря в Бан-Берке. В этом лагере в течение 9 лет использовали новаторские методики педагога Германа Лица, главной идеей которого было воспитание молодежи самой молодежью.[214]

Вообще, большинство успешных методов работы гитлерюгенда были подражаниями уже существующим образцам. «Для своего гитлерюгенда фон Ширах заимствовал у скаутов очень многое из того, что нравилось детям, а именно: знамена, значки, кортики, походы, палаточные лагеря, игры и марши горнистов».

Другие подразделения партии также несли на себе следы имитации. Так, знаменитые дисциплина и жестокость СС, которые принято считать типично нацистскими качествами, на самом деле являются заимствованиями. Рабское повиновение ордена «Мертвая голова» первыми начали практиковать иезуиты. Девиз СС «Моя честь — это верность» заимствован у французского иностранного легиона. Принятый в XIX в. принцип «честь и верность» требовал от легионеров победы над врагом пусть даже ценою собственной жизни.

Брозцат пишет о «паразитическом характере» национал-социалистического мировоззрения, которое использовало романтизированные образы прошлого: «принцип господства аристократии превратился в народное "дворянство крови", "расы господ", божьей милостью князь — в фюрера немецкого народа, управляющего при помощи плебисцитов, пассивные верноподданные — в активную национальную свиту». Ядро нацистской идеологии, расовое учение, родилось из «вульгарной философии мелких бюргеров». Причем речь не идет о «сознательно заимствованных учениях и теориях», они были превращены в некий конгломерат, приобрели анонимность, упростились и опустились до «соответствующего уровня понимания». Адольф Гитлер черпал свои главные идеи из «компостной ямы мелкобуржуазного мировоззрения».[215] Затем эйдетическое мышление фюрера перерабатывало эти заимствования таким образом, что они казались продуктами его собственных раздумий и жизненного опыта. Так, по глубокомысленному заключению этого выскочки-естествоиспытателя уже первый поверхностный взгляд на окружающий мир свидетельствовал о наличии «железного основного закона бесчисленных форм выражения жизненной силы природы, который несет в себе ограниченную форму размножения и расширения. Каждое животное влечет и сочетается с себе подобным. Синица идет к синице, зяблик — к зяблику, аист — к аисту, полевая мышь — к полевой мыши, домашняя — к домашней, волк — к волчице».

Все свои знания в области психологии поведения Гитлер позаимствовал из одной единственной книги. Самоучка страницу за страницей внимательно прочитал «Психологию масс» Густава Лебона и смог сделать правильные выводы. Не имея систематического образования, он надеялся и верил, что может найти философский камень и источник истинной мудрости в какой-либо отдельной книге. Гитлер заимствовал основные идеи Лебона и затем выдал их за собственный политический рецепт. Нужно было предстать перед напуганной и по-женски послушной толпой как ловкий оратор, навязать ей свою волю, и путь к власти был свободен.

Экономическая идеология фюрера была также продуктом быстрого чтения и выдергивания идей, которые затем были представлены как продукты собственных раздумий и превращены в догмы национал-социализма. В «Майн кампф» Гитлер много написал о том, что только путем реорганизации уменьшенной по условиям Версальского договора Германии можно прокормить граждан, а все хлопоты по увеличению экспорта бесполезны. Этот тезис не являлся чем-то оригинальным, он полностью соответствовал господствовавшим в то время экономическим воззрениям.[216]