Клод Смит - Земля сердечных мук

И пока мои предки изо всех сил старались выжить рядом с белыми людьми, белые сражались друг с другом, споря о земельных владениях.

Мои предки не понимали, как можно владеть землей. Вся она принадлежала Творцу и была вечной; человеку лишь дано ходить по ней, а потом исчезнуть. Соглашаясь на продажу земли, индейцы полагали, будто белые намереваются только использовать землю. Но те хотели откупить ее, и заключали сделки; которых индейцы не могли понять. Например, белые купили всю центральную часть города Милфорд за один котелок, шесть шуб, десять одеял, двенадцать топоров, дюжину мотыг, двадцать четыре ножа и дюжину маленьких карманных зеркалец.

Наконец, в 1658 году, поселенцы Стрэтфорда и Фейрфилда завели спор о границах – где провести линию раздела между двумя городами. Мои предки из племени пекваннок попали как раз посредине. Они проживали на своем «чистом поле», на полпути между Стрэтфордом и Фейрфилдом, в том месте, что зовется сегодня городом Бриджпортом. Тогда поселенцы решили занять территорию певанноков, а племя переместить в резервацию, на восемьдесят акров земли, в месте, именуемом Голден Хилл.

В Бриджпорте сегодня есть улица с таким названием – Золотой Холм. И моих предков стали так называть – племенем Золотого Холма. Имя происходит от какой-то особенности этого надела – либо наличия желтой слюды в почве, либо от света солнца на початках кукурузы.

Здесь и пришлось отныне жить моим предкам. Эти восемьдесят акров стали первой индейской резервацией в Америке. Она была создана в 1659 году, чтобы убрать моих предков с дороги жителей Стрэтфорда и Фейрфилда.

Предполагалось, что это будет их постоянный дом, до тех пор, пока они не откажутся от него. Но белые люди выкурили их оттуда, согнав с этой земли.

На стене спальни в бревенчатом доме, где я живу, висит гастовеха, священный головной убор, поскольку я являюся вождём. Каждая деталь имеет свой смысл. Каждая часть – символ, содержащий историю.

У-образный каркас гастовеха сделан из ясеня. Ясень – прочное, но эластичное дерево, которого много в Коннектикуте. Оно идет на лодки, луки, стрелы, копья, миски и ложки, на шесты для вигвамов. Каркас из ясеня напоминает нам о нашем Брате-Дереве.

Оленьи рога гастовеха служат символом вождя, они означают предводителя, сахема, который благороден сред: оленей также, как вождь племени среди людей.

Перья индюка, украшающие гастовеха, – длинные, тонкие, коричневого цвета. Они напоминают нам о тех, кто нас кормит – о крупных птицах, что когда-то трещали под каждым кустом.

Красное перо напоминает нам о скальпах наших врагов. Скальпах и белых людей, и индейцев. Но в былые дни моих предков этого обычая еще не существовало, он утвердился потому что очень поощрялся европейцами, которые скупали скальпы враждебных им племён.

Волчий мех на гастовеха напоминает нам о мах-инг-ане, огромном волке, нашем Брате. Он бродил по нашим лесам еще до прихода белого человека, прежде чем тот довел его, как и индейцев, до грани вымирания.

Я добавлю еще несколько слов о волках.

В дни моих предков у волков было много общего с индейцами. Те и другие бродили и охотились, озирая ночами поля белых людей с опушки леса. Волки пугали белых людей. Они угрожали его скоту. Они имели превосходный слух. Индейцы тоже могли, приложив ухо к земле, расслышать ваше приближение. Волк мог издалека слышать, как корова пережевывает сено.

Те и другие лечились травами. Те и другие отмечали пределы своих охотничьих владений. У индейцев, как и у волков, имелся свой язык знаков.

На моем головном уборе есть еще и вампум. Разноцветные бусы священных раковин. Со временем бисер добавился к раковинам на вампумных поясах. Вампум был источником силы и гордости. Но с появлением белых он стал предметом наживы.

Оленьи копыта на моем гастовеха напоминают нам об одежде, утвари и пище – всем необходимом для жизни, что давал нам щедрый Брат Олень.

И наконец, хвост рыжего лиса напоминает нам… об Ункасе. Ункас, Лис, который петляет. Имя это – самое подходящее, потому что Ункас был искусным и хитрым. Это Ункас создал племя мохеганов, когда Сассакус сделался вождем пекводов. Это Ункас способствовал истреблению пекводов.

В 1826 году писатель Джеймс Фенимор Купер написал книгу, которая называется «Последний из могикан». В этой книге он называет Ункаса «благородным дикарем» и «другом белых людей». Достойно сожаления, что эта книга не помогает раскрыть исторической правды, потому что Ункас был коварным хитрецом, который использовал белых и индейцев в собственной игре, стравливая их.