Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

С 275-го по 283-й аяты посвящены денежному долгу. В особенности Коран посвятил теме запрета лихоимства. Запрет на дачу денег в рост приводится еще в Ветхозаветных текстах (традиция которых считать это дело грехом перешла в Ислам; в обществе считалось крайне несправедливым, что человек ничего не производя, получал доход), и является в Исламе принципиальным стержнем вероучения.

Отмечу, что запрет взимания процентов девальвирует ценность денег и снижает продуктивность их использования в виде накоплений, потому без развитой монетарной системы просто невозможно построение и развитие современной экономики. В XX-м веке, в ряде мусульманских стран это наконец поняли и занялись измышлением как же обойти данное табу Корана. В конечном счете, в 60-х годах было придумано специфичное исламское кредитование – «Исламский банкинг» (в 1963 году в городе Мит-Гамр (Египт) был создан первый в мире исламский банк), базирующееся на торговле, но как бы мусульмане не изловчились называть, процент при этом все же имеется согласно простой арифметической логике.

О неравноправии мужчин и женщин выдержка из 282-го аята: « В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» .

О власти Всевышнего на небесах и на земле и ничто не утаится в наших сердцах от Творца. За все поступки человека, Он призовет его к ответу и может простить, и Он Тот, кто причинит мучения человеку: «Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (284-й аят). Но, если вспомнить 167-й аят, не уверовавших Аллах никогда не простит: «Они никогда не выйдут из Огня». Под мучениями Аллах подразумевает скорее всего физическую боль, испытываемую от соприкосновения с адским огнем.

285-й и 286-й аяты обязывает верующих придерживаться предписаний посланников (для большинства мусульман мира наставления Посланника Мухаммада – Сунны) и Корана. Коран не делает различий между посланниками (что противоречит 253-му аяту) и приводит пример беспрекословного послушания верующих и молитвы, заканчивающаяся просьбой о помощи в борьбе над неверующими: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие» (285-й аят); «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми» (286-й аят)

Сура «Аль-Имран» (Семейство Имрана) состоит из 200 аятов. Сура названа по имени отца матери Пророка Исы (Иисуса) Марьям (Мария), которого Коран именует Имран (в Ветхом Завете именуется Иоакимом, возможно составители Корана перепутали Марьям (Марию) и Мириам (как предполагают исследователи) и, следовательно, Имраном – отцом Марьям, матери Исы (Иисуса) назван Амрам (Иоаким никак не согласуется с транскрипцией арабского произношения имени Имран) – отец Моисея и Мириам). Открывается первым аятом « Алиф Лам Мим ». 2-й аят в слово в слово повторяет первое предложение суры 2:255: «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя» . В дальнейшем многие аяты суры «Аль-Имран» повторяют смысл и изречения аятов 2-й суры и самой 3-й суры (например, суры 3:56, 3:60, 3:62, 3:67, почти слово в слово 3:84 повторяет 2:136 и т.д.), что дальнейшее чтение одного и того же изречения может показаться утомительным занятием.

После, Коран сразу же переходит к главной теме суры. Ниспосланные Аллахом Писания – Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) оставались верным руководством для верующих людей до пришествия Пророка Мухаммада, которому был ниспослан Коран, называемый « Различием » (от прежних Писаний): « Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие) »; (3-й аят) и « которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллах – Могущественный, Способный на возмездие » (4-й аят). Иначе говоря, весь труд пророков, посланников и их сподвижников прошлого пошел насмарку в виду того, что проповеди, наставления, вся работа по распространению веры и убеждению оказались не актуальными; путь божий (сабиль) изменился и миллионы людей вдруг оказались беззаконниками и многобожниками. Довод правомерен и у тех верующих мусульман, кто считает, что Таурат и Инджил и по сей день являются верным руководством, а христиане и иудеи просто исказили суть ниспосланного. Если вспомнить 136—140 аяты суры «Аль-Бакара», где косвенно утверждается, что людьми искажены послания (поскольку Мухаммад последний Пророк и больше не предвидится, то значит Аллах уверен, что искажений в будущем не будет), но Коран называется в аяте « Различием », подразумевая, что путь божий изложенный в нем, можно считать изменившимся от прежних Писаний. Это, пожалуй, самое противоречивое место в Коране.