Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

«Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе – по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий» (261-й аят). Этот аят перекликается с другим ранее изложенным 245-м аятом: «Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно. Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены ».

262—263 аяты суры «Аль-Бакара», излагают, что пожертвования самая лучшая добродетель, за ним следует доброе слово и прощение, за которыми следуют пожертвования с попреком (обидой) на того, кому предоставляются эти пожертвования: « Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (262-й аят); « Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек. Аллах – Богатый, Выдержанный » (263-й аят).

Начиная с 264-го аята тексты посвящены теме пожертвований. Подаяния, которые расходует человек должны совершаться не ради показухи, а ради Аллаха, говорится в этих тестах: « Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день ». Стоит отметить, что человеческая культура и воспитание по мнению Корана не служит основанием для совершения подаяний. По сути подаяние, совершенное ради Аллаха это и есть своего рода показуха перед Всевышним. В связи с этим, приходится делать вывод: составители Корана целенаправленно хотели привязать совершение пожертвований заслугой исключительно Аллаха, укрепляя власть Мухаммада и арабских правителей.

В одном населенном пункте один житель построил красивую мечеть. Всей окрестности было известно, что построена она была не на честные деньги, так как скоро этого человека посадили в тюрьму за взяточничество. Перед старейшинами этого селения встал вопрос: можно ли посещать этот храм или нет. Довод у тех, кто был противником посещения был такой: «Нельзя посещать мечеть, построенную на ворованные деньги, это харам», но те, кто считал, что можно, говорили: «Но ведь построил он храм Аллаха для людей, а не для себя!». Ответ на эту дилемму однозначно дает 267-й аят: « О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, и не стремитесь раздать в качестве пожертвования дурное, чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза. И знайте, что Аллах – Богатый, Достохвальный ». Совершать пожертвования Аллах требует совершать только из законных источников.

О выборе человека между добром и злом: « Дьявол угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах – Объемлющий, Знающий » (268-й аят).

Великое благо от Аллаха – это мудрость: « Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом » (269-й аят).

Аллах знает о совершенных человеком пожертвованиях, расходах и обетах: « Что бы вы ни потратили, какой бы обет вы ни дали, Аллах знает об этом. Но для беззаконников нет помощников » (270-й аят).

Тайная раздача милостыни, лучше открытой: « Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее неимущим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах ведает о том, что вы совершаете » (271-й аят).

Наставлять людей на Прямой путь может только Аллах (и даже не пророки). То, что человек расходует, идет на пользу только ему самому: « Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо » (272-й аят).

Милостыня полагается лишь беднякам – мусульманам: « Милостыня полагается неимущим, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по земле. Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво. Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах знает об этом » (273-й аят).

Тех, кто совершает пожертвования ожидает награда: « Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены » (274-й аят).